《锵锵行天下》是腾讯新闻出品的一档海外深度文化体验旅行脱口秀节目,窦文涛作为节目主持人,与其老友嘉宾们摒弃传统圆桌对谈的形式,以独特视角、个人化感受、多维度信息的智者对谈旅行方式,从棚内到户外,走向世界,知行合一。 窦文涛与周轶君、许子东、吴军等嘉宾将开启土耳其与希腊两个迷人国度探索之旅,过程中充斥着思维的乐趣、语言的魅力;不同观点的碰撞与灵魂的交杯,通过宏大叙事和高密度知识点的输出,拓展网友的认知未知圈。
星月之国的开启,最喜欢最后坐在一起谈论的环节,这是一个需要做笔记的综艺。
从文艺理论里的形似神似,抽象具象,到如何树立典型(我觉得这个方法有点像演绎推理)。粉上窦文涛,艺术史悦神悦人的演变,还有气韵生动的中国画评判标准(黄公望《富春山居图》的例子)。不只是对历史的游刃有余,他还能在关键处及时拽回主题,调和紧张气氛。
第二期的“待会就好看,你好看,他好看,世界都好看”的哲学观和豁达真是绝了,关键还缓解了其他两位嘉宾不悦就要吵起来的心理感受。
第三期的帕慕克莱好可爱啊,从一开始的“刺猬”到最后展示山水画时满脸的调皮和自豪,希望自己在长大的同时也不要丢掉这种率真。
轶君总是先抛出自己观点的人,比如说第三期里说古代中国人刚刚开门看世界时就觉得自己很高了。而许老师总是对人性有深刻洞察的人,近一百年来中国从师夷长技到大跃进到改革开放其中觉得自己高低的起伏变化也是很引人深思了。文涛可能豁达吧,但却也有种精致利己主义的感觉,不过这种人生观总会让自己人生很丰富吧。
第五期,田忌赛马的态度。把一个没有高标准的艺术用品做果盘,做生活用品,也应该算是另外一种生活态度了吧。希望自己达到经济自由后也能有这种情趣。
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本期来到伊斯坦布尔,东西方文明的交汇处,如果全世界只有一个国家,那么伊斯坦布尔一定是它的首都。是专门讲阿加莎.克里斯蒂的《东方快车谋杀案》的一期,主要涉及的是间谍的一种心理。
作家喜欢在酒店写作的一种心理,李碧华,代表作品《霸王别姬》、《胭脂扣》、《生死桥》、《诱僧》。
海明威在伊斯坦布尔,作为一个战地记者,遇到了一个女战地记者,在战火纷飞中,两个人在酒店中颠鸾倒凤。
《笑忘录》:一男一女去开房,可是一到房间就不停地笑,笑到什么事情都做不成。
阿加莎第一任丈夫跟着小三跑了,在东方快车上遇到了第二任丈夫,女孩子认识有钱人的方法,坐头等舱,然后在飞机、火车上偶遇;或者花钱加什么会所,然后增加遇到有钱人,能够聊上天的机会;或者就是到豪宅附近,打开手机上附近的人功能。
东方快车的常客,玛塔哈利,脱衣舞娘,为德国情报机关做事,之后被法国抓住,成为一个双料间谍。
东方主义的批评者,萨义德,批评西方人对东方人的偏见,为他叫好的也是西方人。
《黑皮书》:一个西方间谍在德国军官身边,真实身份被发现,last kiss之后,军官放走了那个间谍。
《色戒》:汤唯最后放走了梁朝伟,在珠宝店的时候提醒他有人要对他动手,最后梁朝伟还是让人抓走了汤唯,上了刑场。
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苏丹每爱上一个女孩子,就送一个洗手池,就是给上清真寺的群众小净大净用,特别喜欢就送一个洗澡堂,比如说现在的许蕾姆苏丹浴室。
奥尔罕.帕慕克,《纯真博物馆》,喜欢一个叫芙颂女人,为她写了这本小说,造了伊斯坦布尔一座纯真博物馆。很多爱其实就是一种自恋。爱我所爱,无怨无悔。知道自己心中所爱,就很幸福。感激于爱这种过程。
细密画,通过一种神的视角来自由作图,不需要考虑任何画作当中的透视。本来的细密画,人物怎么画,花鸟怎么画都是有模板和规定的,后来受到西方油画冲击,开始有了个性。
悠长的呼吸让人长寿。
犹太人新年12点的时候砸石榴,象征富有。
许子东:人在追求个性,程式化东西会慢慢赶不上时代,人的基本需求就是程式化,现在所谓大众化,娱乐性的东西,其实也是程式化,而高端的东西,看上去程式化,但是微妙之处只有少数人才能理解。
是形似还是神似。是在具象中写抽象,还是在抽象中描写具象。什么是典型?一个个别描写得再形象生动,能够成为典型吗?
窦文涛:很多时候我都看不懂为什么人们叫好。但是我的父亲教我,碰到你不好看的,沉住气,以后就好看了。后来我慢慢发现,一切皆好看。
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帕慕克曾经因为他对亚美尼亚大屠杀的言论而遭到极端分子告上法庭,在获得诺贝尔文学奖以后,更是被判有罪。
帕慕克:我们既不能成为传统文化的奴隶,也不要成为其敌人。
他只想成为一个作家,想要单纯的关心自己作品的好坏,而人们希望他担任一个外交官,解释土耳其问题,他觉得自己的作品已经能够表达他所有的观点。
藤野先生:小而言之为了国家,大而言之为了个人。
不是为了西方文化在辩护,说外国的就是好,而是希望把这样的东西带回自己的国家,变得同样的好,甚至超出。
每个人都有可能在现代的繁杂中保持纯真。
帕慕克:我们的人性告诉我们如何应对现代化。我对人性比对现代性更有信心。
人们都喜欢持续的,年轻的时候我们可能会享受刺激,但其实,事实上我们都在追求持续的快乐。
防卫机制,有的人是刺猬,呲牙,有的人就是怂,他们就是求一种安全感。这些靠想象为生的艺术家,就是靠这个才写的出来。有些喜欢装腔作势的人,有可能是虚伪,有可能是最纯真。
有的时候人害羞,是为了掩饰过强的欲望,有的人表现出他们的欲望,是为了掩饰害羞。
窦文涛:我们要么觉得比人家高,要么觉得比人家低。或许有一天,我们会觉得自己和人家是平等的,没有必要因为防卫而抵制,也不会迷失自己,失落自卑。
为什么我们要拿自己的身份壮胆呢?那个自尊心和你有什么关系?我活在这个世界上,是一个贪婪的学生。我是中国人,我也是人类。我们学习国外的,接受,开放,同样把自己开放给整个世界。把自己的和他们的放在一块。
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杨绛的小说《洗澡》:肉体清洁,灵魂反省。当时的思想改造,知识分子觉得冤枉,她主动开始反省。
当一个人身上的污垢,结成了一层壳,洗完澡以后,不是浑身舒坦,而是浑身难受,不习惯。
罗马市中心,卡拉卡拉大浴场,城市中心广场。
安格尔:《土耳其浴室》,《大浴女》。实际上他从来没有去过土耳其,这全是他想象中的画面。
黄霑说他一生的美学追求,是女性的身体。
中国人,对于裸露的身体很敏感。
许蕾姆,曾经是一个女奴,后来被苏丹看中,还了自由身,还让她做了皇后,赐给她一个浴室,如今叫做许蕾姆苏丹浴室。
在古代苏丹皇宫里面,都是一些黑人太监,皇后是可以从奴隶开始选起的,防止外戚专断。
现代土耳其女性在想什么:只有相同阶级的人才能够有机会认识,但是只要有爱,这也不是问题。男人有自己的尊严,我是男的,我工资要比你高,但是对于女性来说却不是很重要。很富有却很忙的时候,没有时间在一起,离婚就这样开始,我们不去追求富有,比起特别穷,要心连心更重要。学业是金手环,无论如何都要有知识,然后再自己去选择是否要工作。
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大巴扎,有顶棚的市场,世界上最大最老的室内集市。
马克思韦伯:对于一个东方的商人来说,最重要的不是看东西好不好,而是看市场上有没有人买,最重要的不是卖的东西,而是市场占有率,是股票。对于一个西方的商人来说,他们是要把东西做好,子承父业是自己做的东西和父辈一样好。必须有钱以外的另一种荣誉标准。不开分店,不求市场,只注重质量,很关心自己做的东西好不好。
这两种标准,不是说哪个高于哪个。
人类是会讲故事的动物。
这个人一生都没有说过假话,在大巴扎很多商人,他们注重的是信誉,是人们口中的评价,口碑。而现在是没有信用了,只有信用卡。
窦文涛:现在还有点古风犹存的,就是古董店,香港的荷里活道,讲信用。喜欢的东西拿走,考虑了一两天不喜欢了,一个月之后还回来,没有问题。没有合约,说多少钱就多少钱。
窦文涛的田忌赛马理念:一个古董,你也不知道价值,年份,买来了摆在那里当装饰感觉吃亏。可是你就当一个普通的果盘,用来放水果,别人一看觉得挺别致,你轻描淡写说,那就是一个哪里哪里,几百年的东西。如果你把它当古董,你会觉得吃亏,可如果你把它当一个果盘,就有了价值。
周轶君:女人,天生就被色彩斑斓,琳琅满目的商品吸引。
周轶君:在中国的孩子,因为应试教育,整个教育体系如同负担,所以想象力受限,但是在这里,好像天空才是极限。但是这里的教育好像很轻松。
艺术家:不对,只有时空才是极限。教育是要靠你自己完成的,重要的是忘掉你在学校所学。在土耳其的学校,他们也得认真学习。
艺术家:他们改变自己的身体,变成自己未必喜欢的模样。现在进入音乐界确实有这样一种说法,选一些好看的,包装打造他们,强迫他们签订严苛的合同条款,他们被困在资本体制内不得自由,也许这不是他们本意,但是人们在玩这个游戏,在搞这套规则。
许子东:可能他们认为可以将自己的脸当做面具。
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圣索菲亚大教堂,由东罗马帝国的查士丁尼大帝建成,1453年奥斯曼帝国的穆罕默德二世攻进君士坦丁堡,在教堂周围竖起四根伊斯兰宣礼塔,改成了清真寺,如今是土耳其共和国的博物馆。
在穆斯林大军攻入这座大教堂之前,已经遭受过一次欧洲天主教的十字军洗劫,当时基督教分了两个教派,天主教和东正教,东罗马帝国信奉的是东正教。
他们相信,万事万物都在旋转,人身体中的每个分子,生死轮回,宇宙星球,所以通过旋转来进入冥想状态来通神。
苏莱曼清真寺,是苏莱曼一世时期建立,由帝国最顶尖建筑大师锡南设计修建。
现在土耳其伊斯兰教宗教和国家是密不可分的,在清真寺前现在众人前演讲的人叫做伊玛目,现在的伊玛目是国家的公务员,由国家宗教局委派。
耶莱巴坦地下水宫,公元六世纪,发动七千奴隶,修建的地下水库,直到十六世纪中期被荷兰人发现。
摩西在西奈半岛宣布了十诫,山脚下有一个修道院,伊斯兰教和东正教都在一个地方,就好像暖流遇到冷流要下雨,凡是文明交汇的地方文化一定特别丰富。
在别的文化中发现美,就等于找到了文化的共同点。
人有的时候特别容易贴标签,喜欢从概念方面去思考问题。
土耳其人特别好客,特别喜欢和人拍照,而现在香港人特别冷漠。但是不同地方的人有不同的特点无可厚非,而且香港人做事情讲究效率,不喜欢这样复杂的人际交往。
再冷漠的人,对陌生人比对邻居更好。
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卡帕多西亚,全世界坐热气球的最好的地方之一。看见日出,想到亚细亚,意思是东方日出之地。多个古老文明和古民族的起源,天下兴亡的舞台,也是逃避乱世的隐身之所。
鸽子洞,古人收集鸽子的粪便作为燃料的地方,如今是一个景点。
格雷梅露天博物馆,号称世界上最接近月球的地方,世界文化遗产。
禁欲,刻苦,终生孤寂,生活在一个地方。
静默教堂,一年只有一天可以说话的,就是酿葡萄酒,葡萄酒酿好以后,开品酒会那天可以自由说话。
现在的年轻人,其实一个人的时候,孤单的时候挺多,可是他们却很少有内观的时候,一直都是向外看。
洞穴比喻,柏拉图,从小有一群人被锁住,只能够看一个方向,后面一道矮墙,有人活动,一个火堆,将人影投射在他们面前的墙壁上。如果其中有人从被锁的地方挣脱出去,一开始他们恐惧,不能够相信,接着他会怜悯自己的同伴,把假的东西当做是真相。
1963年,一个农民在家里发现一个地下的洞口,轰动世界,后来陆陆续续发现了三十座地下城,最深可以达到十八到二十层,地下城市相连,而这些洞穴在基督徒来以前就已经存在。最多的时候,居住了十万多人。
向政府缴税最多的居住在最上层,穷人住在底层,外来移民没有缴税的就住在最底层,而且需要在下面干苦力。
葡萄酒对于基督徒来说就是耶稣的血液,祭祀的时候都需要用到葡萄酒。
顾城,人可以生如蚁而美如神。
地下洞穴,在一个有限地方,拓展了人类的生存空间。上帝不光在天上,也在地下。
前南斯拉夫导演,库斯图里卡,《没有天空的城市》,老百姓躲到地窖里躲避战乱,一直到1995年,南斯拉夫解体。
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以弗所,世界上最大,保存最完整的希腊罗马古城,原来是希腊城市,后来是罗马帝国亚细亚省会,被誉为亚洲第一个和最大的大都会,靠海上贸易发展起来,几经沉浮,盛极而衰。
阿尔特弥斯,狩猎女神,在以弗所有她的神庙遗迹,曾经是雅典娜神庙的四倍。
国家大剧院的布局,看台是往高处走,舞台是在最底下,发布政令的发布官需要仰视公民,表演者需要仰视公民,不像现在,表演者在舞台上,观众们在底下。
图书馆,公元二世纪,当时世界第三大藏书馆,听说荷马和亚里士多德曾经在这里学习过。
希腊文是全世界最早的拼音文字,两河流域文字。
爱马仕女神,原来是信使,小偷的保护神。耐克女神,胜利和速度的象征。
宙斯父亲是时间之神,他的妻子是他的母亲,宙斯和母亲联手杀死了自己的父亲,救出了父亲肚子里的兄弟们。希腊神话故事中常有这样弑父,乱伦的情节。现在的人道德关系已经很固定,你不能够通过这种人格化的方式来理解。
守信:欧洲文化中有一个弑父情节,我的理解是,一个人想要成长起来,要摆脱父亲的影响,斩断父亲的权威。
土耳其人,可以坐茶馆里闲聊一个下午,可以去海边钓鱼一整天。说香港生活节奏快,慢慢地,北京的变得更快。他们适应了这样一种生活节奏,几十年,几百年,代代相传。爱因斯坦说,时间不是同一的,高处时间更慢,黑洞旁的时间流逝缓慢。如果说以科技作为文明的标准,自然是那些节奏快的地方更现代化,可如果以舒适度,幸福自恰作为衡量标准,那么这些生活节奏慢一点的地方更加文明现代化。
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孔子的学生曾点: 莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
张开你所有的感官,这种感觉怎么似曾相识,似乎古老到你在童年时候一个熟悉却已经遗忘的街角,黑格尔曾经说过,希腊是所有欧洲人的故园之思。
希波克拉底誓言,每一个医生步入医师所宣的誓言。希波克拉底是公元前5至4世纪一个希腊医生,被西方人尊称为医学之父。
有的人出国,为了挣钱,为了镀金,有的人出国,为了求一种灵性,就好像古代求道一般,觉得人生有所不足,是因为人生中有某种迷惑,活的不明白所以出国寻道。
路就是道,道就是路,每个人都是在路上,从一出生就已经走在路上。在西方,道的词根就是路,原来在中国那么神秘的道就是每个人走的路。说话的词根就是逻辑,逻辑和道就是每个人每天说的话。
奥德赛,讲的是古希腊一个英雄出去打仗以后回家的故事,有一次漫长的,坚韧的,历经艰险终于能够归家的旅程的含义,出发和回归就成了希腊哲学当中一个重要的主题。
每一次出发就是一次回归之初。
中国是一个古老的农耕民族,靠的是血脉,家族来维系。而欧洲因为古老的海洋文明,他们靠的是一个理来走天下,而血脉关系和地缘关系在某种意义上就脱落了,取而代之的是行之天下都不会更改的公理。
巨大事物的恶是不可能的只要互联网这个东西,人数足够的多,发言足够多,就会形成它自然公义的善,互联网的天性就是它的公开性,海洋性,如果说今天的互联网有一个神,互联神,那么它就会慢慢形成自己的面容,有自己的逻辑和公义。
窦文涛:有的人佩服奥巴马,夸他是一个头脑中能够同时存在两种观点的人。我今天觉得,观点鲜明,急需表态,爱憎分明的人特别多。凡事相信一句话能够把一个问题说明白,定性的都是不可能的,而头脑中同时存在两种观点的人才能够更好的认识某件事情。
波浪是众神的迟疑。迟疑就是让有不同观点的人对话。
中东和北非动荡,引发自从二战以来最大的逃难,而现在的国家概念使得人的迁移变得困难。土耳其接受了来自叙利亚差不多一半的难民,欧盟吵吵闹闹说要接受难民,而接受最多的还是土耳其。
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圣托里尼岛:由火山群组成的岛环,3500年前一次猛烈的火山爆发造成了如今的景象。
东方的文明是庙宇,古希腊的文明是剧场,有人打这样的比方。
你凝视深渊的时候,深渊也在凝视你。
轶君:我知道那个女英国人为什么要恨刻板的时间了,因为所有那些时间你都要去听从别人的安排,你其实是想要挣脱那些控制,自己去掌控那些时间。
文涛和嘉宾:既想要得到周到的服务,又想要享受自由那是不可能的。周到的服务就必然意味着服务员的时间被人掌控着,他需要时刻去照顾他的客人。这种被监视是现代全球化的标准,你以为服务周到细致,其实是把别人锁在一个发条之内,现在不是一个人吃人的社会,是一个人逼人的社会。你的自由以别人的自由为代价。所以其实有的时候掉掉链子就掉掉链子吧。
《未来简史》:人类太少对于无常的估计了,还有一个无常呢。几乎一定会发生意外,中断人类的计划。
米诺斯文明,地中海区域第一个富裕而充满艺术气息的都市型文明,米诺斯人自由自在,创造自己的文明,又影响了爱琴海诸岛的文明。但是那一场火山爆发导致了米诺斯文明的消亡。
考虑到局部和整体,局部个人的个性和整体的合作。就好像足球一样,是一种差异化合作。
镇馆之宝的小金羊,大巧若拙,以简驭繁,有古人的浑朴大气。
将来有一天,宇宙就是我们的大海,人类在孤舟上,漂泊宇宙,不知道去向何方。
人类原来是向上看的物种,可是有了手机以后,就一直向下看,这样科技繁荣的时代,人类确实是在进步的,可是作为我们个人,又确实是到在预想不到的退化。
人为万物之灵,爱琴海因为有了人,才有了美,灵和平衡。往往发展于荒漠的宗教总是严苛的,但是在平静的爱琴海却能够慢慢产生愉悦,是为人自身而感到愉悦。
苏格拉底说,认识你自己,人的意识开始觉醒,发现人不是神的子民,人是万物的尺度。孔子也是子不语怪力乱神。就好像古希腊医学之父希波克拉底也开始发现自身,觉得身体出了问题,不是神或者巫师在捣鬼,就是自己的身体出了问题。
人是万物的尺度,不仅体现在思想上,还体现在人每日的生活上。古希腊一个城邦有多大呢?人的走路一天的尺度。如果超出了,就接近于野蛮。
古希腊的文明,黄金分割,几何,建筑秩序感和节奏感,就是把人的冲动和理性平衡,就是孔子说的中庸。
孩子是成人的祖先,成人在成长中丢掉了很多东西,要从孩子身上去寻找,所以现在很多艺术家都向往希腊文明,它有一种孩子气,天真烂漫是吾师。
最好的时刻是日出和日落时分,从海面吹向陆地的风。
我们通过种种修行,还是想达到个人的自由,解放,精神的自由,人与自然最和谐的关系。
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宙斯神殿,石柱有104根,高达17米,曾经是希腊最大神殿,现存15根。
地球上很多文明都有大洪水的传说,希腊神话传说大洪水后幸存者只剩一对夫妇,丢卡利文和皮拉,他们的希腊方舟就在怕拿索斯山顶。
代表人类澄明理性的阿波罗在这座神山率领九个缪斯跳舞,所以这里也象征着文化艺术。
宙斯为了找到地球中心放飞两只神鹰,飞一圈交汇点的正投影处就是怕拿索斯山中的圣所,德尔斐。
希腊人说,太阳底下无新鲜事,因为阿波罗把一切都看在眼里。
认识你自己就刻在德尔斐阿波罗神庙的门楣上。
命运在希腊语词根意思是一份,是世间分给每个人的一份。
德尔斐是海豚的词根,古希腊很多文明从克里特来,所以有种骑着海豚从克里特把文明带到了希腊半岛上的象征。
很多文明都有认为自己是世界中心的说法,而古希腊认为德尔斐是大地的肚脐眼,肚脐有一种人类之源的含义。
中国唐朝《二十四诗品》里审美有二十四种,排名最高的就是雄浑。
杨少波:一件事情你不愿意相信,就可能精神涣散,整个国家也是这样,有一个神谕以后,就可以保持一个双重性,神秘性,把一个国家的民心统一起来,求得一个看不见的凝聚人心的意识形态的软实力,阿波罗是批发软实力的。
悲剧有三个层次,第一,有坏人所以倒霉,第二,自身有缺陷,最可悲,每个人都想着做好事,但是有一个无法挣脱的命运。
斯芬克斯,狮身人面。斯芬克斯之谜:是什么早上四条腿,中午两条腿,晚上三条腿:人。
看不见的联系比看得见的联系更加强大。
有的时候,你问神,是为了让自己心中的神更加明晰。
苏格拉底:
我唯一知道的事情就是,我是个一无所知的人。
如果你娶了一个好老婆,你就是一个幸福的人。
苏格拉底,希腊语意思是能够控制自己内心,柏拉图,是肩膀雄浑宽阔的意思。德尔斐神谕说苏格拉底是这个世界上最聪明的人。
西方人特别重视看日落的地方,中国人特别喜欢看的是日出。
测不准原理,观测到的微观世界一直在改变。
所有民族最早都是算命的民族,算命权都是掌握在统治者手中。因为地上时间不能够通过日升日落准确判断,古埃及统治者通过占星术来预测播种的时间,从而控制民众。
十二星座最早是由美索米亚不达平原人发现,地球转一圈,每个月会出现不同的星座。然后把天上的星座与地上的节气联系起来。
占星术和天文学,炼金术和化学,古代和今天是分不太清的,古时候一个好的占星师具备了现代良好的科学素养。
心理学上讲,人的心理有一种主观暗示,主观贴合。
电脑,大数据就是这个时代的神,电脑的算法就相当于古代的算命。
现在有些观点认为,科学是如今的宗教。但是科学和宗教最大的区别在于,科学是一种质疑而不是信仰,是把人的怀疑精神当做是信仰去质疑,去发现,探索。
善易者不占卜。为什么人想要知道自己的命,想要趋利避害。但是对于君子来说,即使自知吉凶,但只要为了自己认为正确的事情,又怎么会计较利害,虽千万人吾往矣。
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雅典卫城,古希腊建筑雕刻艺术集大成之作,最杰出的古建筑群,欧洲文明的象征,祖源圣地,绝代风华的遗迹。
雅典卫城不讲究对称,反而是一阳一阴,帕特农神庙是壮美,胜利女神庙是秀美。
雅思梅尔斯讲的轴心时代,东西方出现圣人的时代,西方的苏格拉底柏拉图,东方的孔子孟子老子还有佛陀,他们的出现确立了今天人类的生活模式,而雅典的古建筑确立了今天西方的建筑模式。
雅典,倒过来就是典雅,雅有端正的意思,清朗,理性,好像人的心里有阳光。时代精神,敞亮,不阴暗,坦荡荡可以交流,在阳光下一切都是平等,但是却都向往着崇高的东西。
没有排斥对方,胜者王败者寇,其中有一种达观,过去的胜负都是历史的尘烟,如今看起来都是历史的先人。
毕达哥拉斯认为万物都是数,甚至宇宙都是数组成的,如今有了互联网,大数据以后,我们发现真的很神奇。
古希腊人爱问问题,喜欢思考特别没有用的东西,比如说阿克琉斯追不上一只乌龟,但是特别没有用的东西你给它证明出来以后,像是牛顿和莱布尼茨发现的微积分,使得数学从初等成为高等数学。
当时只有两种人能够研究科学,一种是真的喜欢,一种是家里有钱,建了一个实验室以后泡在实验室里面发现很多的定理,这种动力就是来自于人类的好奇心。
现在的小孩,看电视玩游戏让他们失去了脑袋放空的时间,看电视会让他们的脑子放弃思考,去看,想别人替他们看的,替他们想的。还有一点就是得到答案太快了,学校,考试需要他们快速得到一个问题的准确的答案,而即使他们在学校里学会很多的知识,但是却没有扩展他们的见识,思维的宽广度,教会他们怎么去看世界,想问题。
窦文涛说他呆在家里的时候谁劝他都不想出去,可是一旦出去就乐不思蜀,流连忘返。不管走到哪里都看到很多好的,家里呆着多舒服,出去玩多么美妙,而那些不好的,比如说总是宅着会让人意志消沉,出去玩身体就太疲乏就是可以忽略的,可以通过另一种方式来解决的,比如说总是宅在家太闷那就出门,累了就回到家以后好好解乏。
他在每一个时间里都是真的,但是如果你当真了那就是傻的。
人类身上的缺陷是一种共性。德国的尼采,瓦格纳,勋伯格有一种狂热的精神,尼采提出超人,他们看到了自己身上的缺点以后,提出要超越自己。而希腊人看到了人身上的缺点,然后索性就享受这样的缺点,享受衰退。
在世界上,中国人是最勤奋的,勤奋外在表现在GDP上。但是有时候会不会觉得自己太疲劳了没时间思考?其次是德国人,也勤奋,但是开始讲究工作和生活的平衡,所以他们在经济和生活上都可圈可点。最末就是希腊人,懒散,看到了生命之必然的悲剧,索性就什么都不想做了,所以就宣告了破产。
我们有时候为什么要做很多的事情?害怕不做就不属于自己了。但是幸福感的关键在于要除与你的贪求和欲望,在于你完成了多少,一直在贪求,所以虽然其实你也完成了很多,但是却不能够给你足够的充实感,幸福感。关键在于你能够活在当下,但是你抛不开,没有安全感。
希腊人活在当下。对人来说,得不到的东西是最好的,化为虚无是最好的,他们能够看穿生命之无常悲壮,带着审美一般的心情看悲剧,最后回归孩子般的清明。
锵锵行天下,又见窦文涛。
他的职业生涯贯穿了四个字:“陪人聊天。”从《锵锵三人行》聊到《圆桌派》,
聊到最后终于出走了,开始了《锵锵行天下》。
窦文涛永远是配角。
《锵锵》十八年,四千六百多集,请过无数嘉宾。知性如周轶君、曹星原,貌美如林玮婕、竹幼婷,渊博如梁文道、陈丹青,通透如王蒙、马未都……然而千帆过尽之后,我们最爱的还是躲在这些人身后的配角窦文涛。
他有做主持人的专业素养。
他穿针引线,他承上启下。
一团和气时他不显山不露水,一旦出现意见不合、剑拔弩张的苗头,他便开始用力和稀泥;大家聊得热热闹闹时他只是顺嘴插几句:“哦?啊?真的吗?您给我讲讲?”,一旦冷场下来,他又开始绞尽脑汁启发新的观点:“我觉得咱们还可以这么看”;雅得过头了他就讲几个荤段子调剂,俗的聊欢了他也会插一段正正经经的分析、总结。
整个聊天过程你看不到他的存在,但你又明白,没有他,聊天过程举步维艰。
专业之外,他又鲜活、真实。
他从不避讳分享自己的人生经历、七情六欲、所思所想。从早年的清贫、中途失意到后来迷惘,了解他的观众都心知肚明。他从不觉得这些经历会使他难堪,常拿出来供大家分析甚至取乐,毫无芥蒂。对自己的欲望他既不遮遮掩掩,却也并不以此为荣,坦言这是他狭隘、低俗之处。偶尔调节气氛的段子荤而不淫,更是他调动语言的技术所在。讨论环境问题时他说:“这个环境问题简直像一个人尽可夫的妓女,人人都在讨论它。”
大多数的时候,他展示的是小人的一面,全为了通过人性的共同之处拉近和观众的距离。少数时候你又感慨他对世事的洞明。
他评价当代大学生:“骨子里是跪着的,都在找成功的捷径”。他解释婚姻:“婚姻就像开公司,结婚证就是营业执照。一般来说,男人投资的是金钱和地位,女人则投资青春和美貌。显然,女人的资本折旧率很高,容易导致男人撤资和跑路”。他对所谓理解的看法是:“人和人之间没有理解可言,除非易地而处。比如让明星去当狗仔队,让狗仔队当几天明星,他们就全明白了”。
于是你也明白了,这个人不是真糊涂,是揣着明白装糊涂。
配角何以当得这么好,在我看来还是骨子里的自卑作祟。
刚参加工作的时候,朋友看他工作太拼命,委婉地说:“你这个状态不自然,我看着别扭。”他闲扯了几句把这个话头岔了过去,内心却不无悲凉地想:“要是按照自然的状态发展,我就该在老家石家庄的农村吃一辈子面条。”除了对家境的自卑,在陌生的城市他举目无亲,周围环境也和他二十几年的成长环境截然不同,再加上学历的不足,“自卑”这个词几乎是他人生的底色。
因为这个自卑,他在一切方面都显得胆小、懦弱、多愁善感。
他是从二十岁就开始思考死亡、惧怕死亡的人。鲁豫说,他夸张到脖子上长个包就战战兢兢,分分钟觉得自己要死了。看《新闻联播》都会哭的五十岁老男人,他可能是独一份。“有时候看着这个灰暗的天色啊,我真就想哭。”说出这句话时,他的桌友们好像毫不吃惊、习以为常。
他的善感也常常推己及人,曾经他为了孝敬父母,把他们接到大城市住,无奈二老百般不适应,只好送他们回老家。临别之际,望着父母的背影,他潸然泪下,“就是感觉自己报答不了他们,有种无力感,也没法找谁说。”后来的另外一期节目,聊到养老问题,他说,“养老问题不单纯是个孝或不孝的问题。有些老人,有儿有女,却无人赡养。你当然可以说是他们的儿女不孝,指责他们不孝是容易的。但是你要是生活在他们的处境里,你就会明白,你不是不孝,你也是没办法。”不知这时候他是否也想到了送别父母时无力的自己。
因为这个自卑,他主持时总把嘉宾和观众放在自己前面,二十年如一日,从不抢风头,甚至冥思苦想半天,想着把话茬引到别人想说的地方。表达一些稍微犀利的观点, 一定会加上他并不清楚或者浅薄猜测的前置,给足他人面子,也给自己留了后路,带点儿犬儒的意思。其实掌控全局的,一直是他。
同时也要感谢这份自卑,牵制住他性格里贪婪和无耻的部分。
名利面前他始终害羞,觉得自己是“德不配位”。艺人收入的大头是商业活动,他却不接广告、很少跑活动。偶尔在电视节目上当“导师”,他事后后悔:“我何德何能给别人当导师、指导别人的人生?”他总觉得自己是读书人,有些事不能做。孟广美觉得他矫情,“他每次遇到这种机会都会纠结。又想要钱、想要名,又不好意思伸那个手。”他反过来对自己的本职工作更认真、更较劲,唯恐配不上在手的一切。“ 这种性格也可能是遗传了父亲 。我父亲挂一个相框可以挂一个小时,先拿铅笔标出钉子的位置,然后让我拿着指头在那儿捅着,他反复地端详:再高一点、再低一点。拧螺丝,反复地拧,有时最后能给拧劈了。”
哪怕不愿意承认,他的人生确实是考虑别人比考虑自己多,忧虑伤感比快活享乐多。工作里他被迫压抑住自己想当主角的心,想方设法把光环让给别人;卸下工作后,他终于有资格大显身手时,内心的力量却不足以支撑他主角的身份。于是他一路走来,别别扭扭,没法解套。
可我要说,他是中国电视史上无法抹去的一笔。不是趾高气扬的浓墨重彩,是轻描淡写、圈点勾画。是前不见古人,后也未必有来者。是念天地之悠悠,独向隅而泣下。
窦文涛有一段话谈及自己做谈话节目的初衷,“当一个喷子比当一个有思考的人简单多了。因为说这个世界的坏话,比热爱世界要容易多了。用最平等的方式去阐述每个人的观点,我不会说服你,但我有选择不去看破的权利。我守护你这说话的自由,因为它是一个最高的存在。”
感谢过气主持人窦文涛。
生活中总会有些小惊喜。我上一次在豆瓣上写的长评,是关于Leonard Cohen的专辑,而在《锵锵行天下》的结尾处,BGM竟然选择了In My Secret Life,不由得感叹缘分之奇妙。
和豆瓣上很多评论者相反,小时候家里电视没有凤凰卫视,我直到前两年看到《锵锵三人行》停播的新闻后,去网上翻了部分视频来看,才第一次认识了窦文涛,以及“锵锵”谈天说地畅所欲言的风格。后来窦文涛主持新节目《圆桌派》,三人行变为四人局,不变的仍是“锵锵”的内核:抛弃形式表现的追求,回归语言与思想本身的力量。万幸,文涛说我们三人行在屋里聊了19年,这次要走出来了。得知锵锵换了一种方式回归,自然是不能再次错过。
从伊斯坦布尔出发,途径卡帕多西亚、以弗所、波多鲁姆、科斯岛、圣托里尼岛、德尔菲神庙,最后在雅典结束全部行程,这是一圈在西方文明发源地的文化之旅。整季节目我都很喜欢,不过篇幅有限,就挑出几个最爱的片段聊聊感受吧。
第一集里,文涛、许老师和周轶君来到伊斯坦布尔,这座城市因为坐落在亚欧交界处,自古以来因东西方文明在此交汇而具有独特的神秘魅力。在佩拉宫酒店,他们在这座因各国间谍在此接头而闻名于世的酒店里,躺在阿加莎·克里斯蒂住过的房间床上聊着间谍的爱情,君君姐说她觉得最美的爱情就是在那种没有啥前方,也没有后方,不知道在哪儿的一个类似真空的环境里。我想到以前看007,最戳中我心的也是大战皇家赌场这一部,因为,在她之前、之后的无数邦女郎都沦为花瓶,只有一个她,让他动了心。尽管这段爱情以悲剧收场,她为他丢了命,他为她从此锁了心,但也正因如此,它成为了007里最好的一部真正讲述了间谍爱情的电影。许老师升华讲说所有的爱情都是这样,像人生,你也不知道前生是什么,后生是什么,所以你这一辈子碰到的人,就是一个你碰到的亲密的陌生人。文涛接着讲说所以我们这一辈子几十年,都是一个间谍,生不知从何而来,死不知往何而去,只有在生的这几十年,带上面具,有时忠于职守,有时超脱身份,人生有几次移形换影,唯有爱永存。我很喜欢这一段关于间谍、爱情和人生的讨论,也常在想我们对爱情是否有些过度的执念,不如就学着做一个间谍,再洒脱一些,再随遇而安一些吧。
第二集里,三人探访了根据帕慕克的小说《纯真博物馆》而建立起来的纯真博物馆,这个很有意思,就像英国的福尔摩斯故居或中国的大观园,本来都是虚构的人物或场景,却在现实中建设了出来,假亦真时真亦假。小说后来我找来读了,30岁的富家公子凯末尔与名媛茜贝尔订婚在先,却意外遇到出身贫寒的清纯少女芙颂。两人炽热的爱恋过后,凯末尔最终与茜贝尔解除了婚约,却发现芙颂已嫁为人妇。于是他想尽办法靠近她,拜访她的家庭9年之久,悉心收集她的一切身边之物:吸过的4213个烟头、穿过的高跟鞋、戴过的耳坠、发夹……并把这些东西都珍藏进自己的纯真博物馆。芙颂死后,他就独自生活在这些能让他回忆起自己挚爱的物件之中。这是一个我们主流价值观会很有争议的爱情故事,豆瓣上的评论也很两极化,不喜的抓住恋物癖、出轨严加批评,喜欢的又感动到泪流满面。在纯真博物馆里,三人探讨了恋人和恋物的关系,当文涛让轶君代入芙颂的角度去思考会是什么感觉时,君君姐说我会发现他爱的不是我,而是他的一个记忆,他爱的是爱本身,是有爱的那一段时间,不一定是我。三人讨论说大部分的爱情都是自恋,爱我的这个爱,就是很深很深的执着。小说结尾,凯末尔告诉书中的作家,“让所有人知道,我的一生过得很幸福”。文涛问这句话该如何理解,许老师说人能够苦恋是一种幸福,君君姐说没有抱怨人生无常,我爱了,这个爱本身就是我所有问题的解决。是啊,爱我所爱,无怨无悔。也许这样的爱情,就称得上“纯真”二字了吧。
第九集里去采访科斯岛上的难民营被阻止拍摄,君君姐充分展现了凤凰战地玫瑰的风采,面对持枪军警从容交涉,还发挥阿拉伯语优势说服一名来自伊拉克的难民青年接受采访(这一刻的轶君真是实力圈粉,我觉得她就是现代女性的典范了,聪明勇敢,独立强大,见识广博,知性而优雅)。实话讲这一集看得我心里堵得慌,家国破碎、寄人篱下,这个青年本来上大学的年纪却整天无所事事,8口之家挤在比大巴车还小的房间里,每天仅能拿到0.5欧元的难民补贴。但这还不是最惨的,更惨的是那些因为没钱而留在伊拉克没跑出来的人,每天都在死人。他才20岁,比我还小,但他说没工作、没打算、没未来。我们在国际新闻上看到那些战争与动乱,似乎都是很遥远和模糊的概念,当这些难民将亲身经历的颠沛流离讲出来的时候,那种真实的绝望感铺面而来的时候,才觉着国泰民安的好,才觉着要珍惜平平淡淡的日常生活。这样想想,生活里那些刺还算什么呢。
12集的节目里,这样引发深入思考对对话或独白不胜枚举,历史、文学、艺术、建筑、哲学,从神话隐喻到文明兴衰,无所不谈,畅所欲言。这也是我如此推荐这个节目的主要原因。从很大程度上来说,文涛的谈话节目都是逆潮流的,去娱乐化的。这个在旅途中边走边说、好好聊天的节目,不是为了讨好观众而存在的。所以也难怪,腾讯视频将它放到了新闻频道而不是综艺频道。
我曾给朋友说旅游不是旅行,但我当时也不太说得清楚真正的旅行该是什么样。《锵锵行天下》给出了一种答案:约二三好友同行,去往陌生之地,从探知与发现其文化与艺术中,去寻找共鸣并与自己和解。
世界太大,大多数地方我们终其一生也只能去一次,此地一为别,今生难再见。节目最后,在最美的落日里,吴军老师说,圆满了。
风从海上来,再见。
大家好,这是由窦文涛、许子东、周轶君带领的锵锵旅行团。
今天参观的是土耳其伊斯坦布尔的xx大酒店,大量名人曾在此下榻,其中最著名的就是阿加莎,她在这里写下了《东方快车谋杀案》。接下来,让我们在阿加莎的床上躺着聊聊天吧!
(没见过哪个节目在床上边聊天边录影😭)
讲真,除了我不能身临其境,这个节目真的满足了我对旅行的全部期待,好看的风景、专业的导游、深度的讲解,btw文涛和许老师太可爱了,文道能来就好啦!
今天,我们来到了纯真博物馆,这个博物馆是诺贝尔文学奖得主帕慕克为书中的女主角芙颂建立的,里面收集了女主角生前用过、摸过的所有东西,甚至包括烟头!太震撼了!小说是虚构的,这个博物馆的物件把小说给落实了。
看完纯真博物馆后,我们来到一个细密画工作室参观。细密画的创作受到东西方艺术的共同作用呈现出不一样的视觉效果,画中的许多东西是歪的,这是用神的视角观察到的景象。
几个问答挺有意思,记一下。
-写作和土耳其哪个更重要?
只有为写作,才能是为国家。
-您不相信死亡之后存在生命?
是的。我相信读我的书的人会记得我,这就够了,hhhhh
另外,帕慕克竟然喜欢中国山水画,这跟一般的不了解中国文化的外国人来说很不可思议啊!帕慕克的书房有不少山水画册,还收藏了一些卷轴画,还在笔记本上用中国山水画的笔法画画,可以说是真情实意的喜欢。
从帕慕克家里出来,三个人边吃边聊的状态很不错,聊得内容也很喜欢,茴香酒想尝一尝的~
开头聊了他们在东方舞发生的事。
有个中国大爷拍了拍文涛,轶君怕此人是文涛的粉丝,看东方舞有损文涛的光辉形象,把文涛向后一挡,对大爷说:“他”,指了指文涛,“耳朵不好使,您有什么事情跟我说。”
大爷答:“你们的票也是100美元吗?”
hhhhhhh看来文涛也没那么红呀hhhhhh,轶君好勇敢~
路上,轶君说,在土耳其、埃及要带上戒指暗示自己的身份,免得总有人搭讪,特别是埃及最好是捂得严实点防止性骚扰。请各位朋友牢记。
接着进入正式行程,坐车前往目的地——许蕾姆苏丹浴室
*许蕾姆皇后,一个奴隶成为手握大权的苏莱曼一世皇后。
这个澡堂位于圣索菲亚大教堂和蓝色清真寺之间,好像有点奇怪。(据许老师说。内地二三线城市,最豪华的建筑就是澡堂,并且是古罗马式的。)这是因为他们很重视洗澡这件事,因为清洁之后再去祈祷。
澡堂外部是粉粉的、有穹顶,内部非常豪华边聊边吃边洗,真会享受。
许老师和文涛真的要去洗澡了!!!第一期床上聊天,第四期洗澡。还有什么是你们这个节目做不出来的!!!当然了,没有镜头。。。据说许老师皮肤很好。
洗完澡,喝点黑莓茶、土耳其咖啡,聊一聊有关洗澡的事。
土耳其浴是泡泡浴。
洗完澡,身体放松,灵魂糜烂,据说古罗马的灭亡就跟洗澡有关。
洗澡,杨绛先生的书,讲了知识分子思想改造的过程,不管结果是好是坏,“洗澡”这个词都将其概况进来。
许老师说自己跟父亲最亲密的记忆就是一起去澡堂洗澡。
从裸露谈到看与被看、禁忌、欲望............
托普卡帕宫
其实也就是后宫,贼阴森,贼幽闭、华丽。
里边的太监是黑人,还有培训班培养女奴,改朝换代时被送出皇宫。
大巴扎是伊斯坦布尔的一个购物中心,已经成立百年之久。这一期我们就来到了这里。
大巴扎有点像北京的秀水街。但它的面积更大,单单出口就几十个,在这里很容易迷路的。
我们细致的参观一家地毯店,这家店世代以地毯为生。店主很可爱,跟我们锵锵三人聊了不少,送轶君一小块地毯。
哦!轶君这一期的服装好看!
逛完大巴扎后,三个人在附近吃饭唠嗑一段很有意思。从大巴扎里的情况天南海北的聊了相关的问题,每次吃饭环节是最好玩了。
吃完去看一个当地著名的歌手盖亚,她的歌很神秘的样子。听着歌这一期就结束了。
圣索菲亚大教堂——基督教与伊斯兰教的冲突
难得这个节目给我们看了圣索菲亚大教堂的内部,让我感受到大穹顶的壮观,以及其宇宙空间观。大教堂内的装饰有基督教镶嵌画、清真教的装饰等等,圣索菲亚大教堂的身份从基督教教堂到清真寺,现在的圣索菲亚大教堂就文明之间的冲突与交流的产物,呈现出“一堆历史”的样貌。
“宅兹中国”,古代中国文化没有一个明显的国界线,但是中心是确定的“首都”,“中国”指的是中心,一个帝国大到可以横跨大洲,小到只是首都这座城市。帝国的核心就在这个都城,城在国在,城毁国灭。但我们不一样,我们只要天理王道在,这个国就在。
国家有两种路径,一种是斩草除根式,我建立了王权,我要把前代的遗留全部清理干净。另一种是“伊斯坦布尔”式的,你的也不错,我在你的基础上继续。
旋转舞
通过旋转的舞蹈接近冥想的状态,来接近真主。旋转舞的着装是头戴土色的帽子,身穿黑色外套,白色的裙子,土色的帽子象征坟墓、黑色外套象征尘世跳舞前要把外套脱掉象征远离尘世进入纯真的状态。
苏莱曼清真寺
由锡南设计,被誉为最美的清真寺。据说是不让女生进,但我们轶君进去了。
耶莱巴坦地下水宫
336根科林斯柱。
用来储水,防止被围城时缺水。美杜莎很可怕,小心她石化我们。
再见啦,伊斯坦布尔和许老师
许老师的修长白皙的小腿。
中东人爱照相、陌生人总是愿意播撒善意。
轶君唱了首阿拉伯歌《我的思念》送给许老师。
卡帕多西亚位于土耳其的中部,这里是玩热气球的圣地。第七天来到这里,不是为了玩热气球,是为了参观一个神秘的地下世界。
格雷梅国家公园。这里的地貌非常奇特,被称为最接近月球表面的地方,星球大战好像就是这里拍摄的。虽然这些光秃秃的山头外观十分冷峻,好似没有任何生命迹象,但实际上是内里大有乾坤。这里的山,是火山喷发后形成的,外硬内软,人们凿山为居室,就住在山中。在里面建造了教堂,里面的壁画挺精美的。除了教堂之外,人们还充分利用山体,建造了地下城市,最深有18-20层。当然,地下的生活也非常生动,有阶级、有贫富,有劳作,有娱乐。
文涛说这跟河北的地道战很像,导游说缅甸也有这样的地道、本拉登当面为躲避也住在地道,好吧,看来大家的都会挖地道。
一路往西,来到以弗所。两个目的——以弗所、百乳女神。
欢迎守信加入队伍。
来到以弗所的第一印象是舒缓,爱琴海风平浪静,文涛说他的失眠症都被治好了。
以弗所遗迹
我们先来到以弗所遗迹。以弗所在古代是希腊罗马的地盘,靠海上贸易发展成地中海的最大城市。剧场,是当时公民生活的核心,人们在这里观看戏剧、发布政令。
剧场这么广阔的空间,在这里发布政令也好,演戏也罢,得费多大劲儿讲话才能保证每一个观众都能听到?文涛和轶君决定试一试,发现平常声说话也能听到。可能这里的环形建筑结构,构成了特别的声音系统。
其实文涛在那里试的时候,我想起了我在天坛回音壁尝试的场景。
接着我们又看了红灯区(用脚的大小作为衡量标准),一拐弯来到图书馆——据说亚里士多德就曾经在这里学习过,露天带冲水功能的排排坐马桶,在此时文涛回忆小时候蹲坑时,一位大叔冲他微笑,后来才发现那个大叔在“使劲”。
接着,看到一块被摸的油光发亮的石雕——爱马仕。守信曾在土耳其爱马仕工作。
文涛:我觉得爱马仕并不好看,为啥女孩子都那么喜欢
守信:因为爱马仕是个奢侈品,给富人使用
文涛:为什么工薪阶层的女孩也要背一个爱马仕
守信:因为可以分期付款hhhhhhhh
文涛:买好看的可以理解,买一个牌子,是为了什么?
......现代人有一个特别省事的提高身份的办法,就是去买个包。爱马仕可能意味着一种消费层次的生活,而这种生活你买不起,但是你可以买那个生活上的一块砖。
其实古今中外大家都一样,皇帝要建一个符合自己身份的教堂,我们普通人就沾点名牌。
上面的一段谈话,揭示了消费者的一种心理。非常有启发
阿尔忒弥斯
宙斯的女儿,共两尊。一尊偏柔美、一尊偏神圣。女神满身的乳房,体现出一定生殖崇拜的观念。体现出大地对人类的滋养,像女娲一样。女神的身体上装满人们的希望,就像母亲,满身的负担。
古希腊神话
充满隐喻的神话故事。之前看一点点《文学回忆录》,隐约记得木心先生讲,希腊神话充满着否定之否定的观念。弑父娶母,这是典型的否定之否定。
从守信的谈话中我了解了更多。宙斯的爸爸(时间之神)娶了宙斯的奶奶(盖亚--大地之神),时间从空间之中孕育出来(盖亚既是母亲还是妻子)。宙斯的爸爸把他的6个孩子都给吃掉,因为时间是吞没一切的。直到宙斯出生,盖亚把宙斯留下,宙斯长大后,联合盖亚把宙斯爸爸杀掉,从时间的肚子里解救出自己的兄弟姐妹,把生命从时间那里救回来。
总之,我们不能带着自己现在的伦理观念看待希腊神话。
希腊文化的影响力不仅仅是对于欧洲,包括亚洲。文明就在大地之间游荡。再见了,土耳其~~
我从大学教师岗位离职的第二天,无意看到许子东老师微博转发了一条节目预告。不知道有多少人当时跟我一样,再次看到锵锵二字的时候,恍如隔世一般激动得呼吸都有点不畅,各种情绪交错聚集,这体验十分复杂难以言喻。
记得frozenmoon有一篇文章写美剧就是爸爸,我有类似的情节。由于家庭的原因我在成长的过程中并没有父亲这个角色,所以年少的我为了不成为异类,开始模仿身边所有我认为不错的男人,希望通过不同元素的拼凑,填补父亲教育角色的缺失。这样奇怪的学习模式让我养成了不断自我教育自我反思的思维习惯,也真的帮助我更像一个普通的孩子。但是随着年龄的增加,表面的模仿已经不能再满足我的需求,我逐渐发现更深层次的意识形态才是影响一个人最根本的基础。所以后来我大量的看美剧英剧,看情节故事更看一个人的心路历程,他为什么这么说为什么这么做。儿时没有爸爸在身边的我,给自己找了很多像爸爸一样的学习参考。现在想来,那是我最初对价值观上产生模糊的认知。
留学期间在朋友的推荐下,我迷上了海外学子都喜欢的一档节目:锵锵三人行。记得窦文涛曾经调侃自己,在国内的影响远不如在国外,留学生都认识他。各位客座嘉宾也都有类似感受。
这个结果有他必然的原因。锵锵我最早看到并不是在国外,而是早年间在家里收看凤凰卫视。当时年幼,只觉得三个人就光坐着聊天就能扯半小时,大人的世界真是无聊。上了大学也偶尔看锵锵,逐渐能听懂一些有趣的观点,但总感觉这几位聊的有点不接地气。节目关心的是一些似乎和我们生活没有直接联系的问题。一个简单的事情非要颠来倒去聊出不同视角,有些何不食肉糜的意味。
等我意识到能懂锵锵,是研究生阶段在外留学的时候。有人说,你都没见过世界,谈什么世界观,这句话是有一定道理的。直到我出国留学,走出了从小长大的生活圈,看到不同的生活模式,不同对人生对职业的观点选择,我才意识到,这个世界是真正意义上多种多样的,很多事情从根上来说就是大相径庭的,甚至是没有可比性的。胡适曾说自己年纪越大就越是宽容,我这样理解:一个人的见识,经验越丰富,这个人就越少有偏见。锵锵节目里我特别喜欢的王蒙老先生就是个这样的例子,不管说到什么样的新鲜话题,老爷子都能理解。他能站在一个见证过历史,学识渊博的老学者的角度谈,也能换位到当代年轻人在这个激变时代的独特角度上谈。在这样的年龄,有这样开放性的思维能力令我佩服。
锵锵在我看来,就是提供一个习得世界性的,辩证性的,公平性视野的平台。眼界要广,眼光要毒。看问题听问题都不能只有一面,嘉宾们各怀本事,有在各个领域工作的经验,不同的经验碰撞在一起,碰出的火花就是我们对世界不同的解读。所以到那时我终于明白并非锵锵嘉宾们不食人间烟火,而是走远了见多了深知这社会的复杂多样,什么情况都得纳入考量。批评是最简单的,剖开表象找到问题的症结却不那么容易。
看锵锵时间长了,会有养成一种理性的视角。事件发生第一时间是求证多方听取意见,而不是急着站队下结论。因为凡事必有因,过度的解读只是情绪的发泄,是思维的懒惰,并非事实的依据。然而在我回国工作的这些年,我还是遗憾的发现受大环境的影响,身边理性的人十分有限。而这些人却还在用这种不良的思维习惯影响着年轻人。
举个例子,学生学习不好,我们却不问学生自己的爱好志向,不考察老师上课水平如何、课程安排是否合理,以及学生的宿舍安排情况等作用因素,首先就给孩子贴个标签,这不是我理解的高等教育。这事其实我从小没少见过。我只是难过当自己经过多年学习终于成为教育者一方时,二十年前的价值判断到现在依然没有改变。更让我不忍心看到的是,很多孩子在这样的环境中终于也继承了这种简单的二分法三观。我认为偏见即懒惰,懒得去了解,懒得去求证,懒得去思考,懒得去接纳,而这种懒惰是会传染的。
很多时候我会推荐我的学生们去看锵锵,去用有效的方式看看墙外的世界。这世界太大了,大到我们一辈子都看不完,你们那么年轻,应该有更广的视野和更智慧的思考方式,逐步建立理性全面的评价体系,塑造自己世界观,价值观,人生观。然而当我发现锵锵停播的时候,我有种失去自己人生导师的无助感。没有了锵锵,少了一扇看世界的窗户,我会不会变傻、变蠢、变坏?
离开锵锵的日子,我逐渐发现我的担心多余了。锵锵带给我的,不会随着他的离开而消失,那些让我看到世界不同立面的能力深深的刻印在了我的思维模式中,锵锵终究内化成了我的一部分。
后来有了圆桌派,一千零一夜,局部这样的节目真的好棒,甚至可以说开辟了国内脱口秀的新纪元。我喜欢的老师们,不光有勇气有观点,也有智慧有谋略。当然还是会遗憾,三人行终究是离开了我们。
时间过去这么久,当我再次看到以锵锵命名的节目时,这种惊讶惊喜的感觉让我高兴的忍不住发了一年多没用过的朋友圈,来不及去屏蔽谁,管他呢!这就是我最爱的节目最爱的主持人。节目的内容对于我这样的观众来说已经没有那么重要,能在漫漫长夜工作之余听到他们的声音,已经足矣。
如果说之前的锵锵三人行是让我从思维上了解世界,这次的锵锵行天下就是让思维在现实空间得以延伸得以验证。与几位老友去到不是我们每个人都能去到的远方,走一走瞧一瞧听一听聊一聊。真好。
而我本人为了实现自己的梦想,很巧合的就在节目开播两天前跟体制彻底脱离了。很多同事不明白这个决定的必然性,一份三观不合的工作当然不会长久。“还是很有风险的,当个老师多稳定”,我想是他们对稳定有了偏见,如果为了这份所谓的稳定牺牲家人的生活质量,放弃自己对职业的憧憬和坚守,苦熬多年碌碌无为只为一个虚名和相对轻松的晚年,这不是我要的稳定,某种意义上来说这依然是一种懒惰和不负责。
近些年为了能离开这份食之无味弃之看似可惜的工作,我除了教书各方面做了很多准备工作。也终于在几天前正式放弃安稳投身于浪潮,心中只希望自己有朝一日能够像他们一样,锵锵行天下。
世界 你好!
除了那段床戏,其他都很好
看了周轶君,才知道一个女人有才华,有独立的思想,有敢于挑战世俗的勇气有多重要,当她在采访遇到困难时毫不犹豫的下车说:我来交涉交涉,用阿拉伯语和叙利亚难民交谈时,就已经完全被她折服。再好看的脸,再精致的妆也不能换来这样的格局。好好学外语,多读点书,我应该还有救
让人说话,天塌不了!!!
One night love
文涛这个lsp真的十不离九逃不过黄色
"锵锵三人行"五个字,在微博上已经发不出来了。终归是要共同面对这个时代,能说人话已经不容易了。
快笑死了,窦文涛是来自河北的间谍,在苏格兰场变成了胖约翰,最后还自己换成杰克了,在阿婆曾经的客房床上,大喊着:“one night love”,哈哈哈哈哈哈哈哈
【中老年有文化版花儿与少年】最吸引我的还是后半段他们坐在餐桌上聊的那二十多分钟
你相信他们的审美,所以跟着他们走就好。
纪念土耳其之旅一周年。前三集里面真的是传神的捕捉到了伊斯坦布尔的神韵,从阿婆到东方快车,从纯真博物馆到帕慕克,街道的猫,友好的土耳其人民,「胆战心惊」的冰淇淋,也都是这个国家留给我的美好记忆。一边是talk show,一边是走走停停,希望节目可以做久一点。
我对窦文涛就是无限宽容
比《一路书香》好在了嘉宾上,涛哥的节目不需要纯粹的花瓶,周轶君就很合适,当然换成竹幼婷李艾我也很喜欢。另外,你应该从未在一个旅行节目中看到嘉宾总是坐着的,应验了当初我对《一路书香》的评价:坐下来就是“锵锵”!
锵锵!!!!怎么会按一季算呢?!可不可以永远都不要停~~即使不是时事评论,看到他们在路上,身体上、思想上,就很开心了~
我觉得我这辈子是离不开文涛了
中老年版的《花儿与少年》。窦文涛51岁,许子东64岁,连从前被窦戏称“小君君”的周轶君也年近50了。三个中年人在路上边走边聊,没有争执、没有撕逼,怎么看好像都不是一档好看的综艺节目的“标配”。但幸好,这过程中充斥着思维的乐趣、语言的魅力,那些唯有历经过世事的中年人才能说出的道理由他们倾吐给观众,才格外让人信服。《锵锵行天下》所输出的观点大多是“无用”的,但就是这种“无用”才丰盈了我们的人生,拓展了我们的思想边际。
窦文涛许子东周轶君,就他们仨随便聊都能看下去,挺有趣的。
看到最后一期的美好夕阳,看到在博物馆里像小孩子一样的文涛,有些泪目,这两三个月一直在追,土耳其的部分和我的上个月的行程几乎是重合的,最爱的是与帕慕克对话还有希腊难民这两期,整体来说土耳其比希腊讲得好,选土耳其希腊这两个国家很棒,本来在历史就一直是相爱相杀两个国家,选取的巴尔干半岛与小亚细亚的这些环爱琴海城邦也是古希腊文明最辉煌的东西,可惜的是很多东西浅尝辄止,在历史和建筑学上都没讲太深,不喜欢太多感性的形容词,讲希腊的有些地方有小错误,后面没了许老师也缺乏了升华。像土耳其与希腊这两个民族之间的关系,如果在从土耳其到希腊那集讲一讲多好。晓说最近也在讲希腊了,不得不说,晓说的能量密度还是要大很多。
悄悄地你走了。如今悄悄地回来。
迫不及待在看过第二集就给出评价,因为我忽然想明白一个道理。很多人在对比锵锵和圆桌派的时候,一个不看好圆桌派的重要理由,是因为圆桌不会紧跟热点事件,尤其是徘徊在禁忌边缘的话题。但我今天在看节目时才突然意识到,锵锵给予我的最大意义,是分析每个事件的思维逻辑,是现实生活背后的一套价值观,这才是最重要的。所以,哪怕不能再谈实事,哪怕需要走出去,谈远古历史,谈异乡文化,谈天下事,思维逻辑和观念都是带着所谓 锵锵 味道的。那么无论是圆桌,书香,还是行天下,都配得上和锵锵一样的分数。
貌似很严肃的人文节目,但其实超级搞笑的,有时候又能感动的看哭了。现在真的没什么可以看的节目了。除了这个。