决战之后

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看这部电影完全纯属意外。学校要求看红色电影写影评，为了那几分德育学分，也为了和同学有一些参与关系，我就参加了活动。看了电影。

电影是自选的。我有同学看的是革命战争片，比较惨烈。我最近的心情不太适合看这种片子。

于是选择了这部改造战犯的电影，看着应该有些人文气息。而且导演其中一个是女的，也给我看完这部片子的信心。

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因为需要写影评，遇到感兴趣的片段，我就会记录，结果写了四张A4纸。

然而在这里我只想选取我比较感兴趣的画面。

杜聿明的改造过程，是比较引人注意的。他本来是为了党国敬忠，对于交代材料有抵触心理。

最后让他软化的，是改造人治疗他的病，而且从不对他提投降这个词。

确实，对于这些战犯来说，他们最开始对这个新的zf的想法就是，先把他们榨出相关材料，然后把他们杀了泄愤。

然而这个zf的做法，却让他们完全放松了警惕，甚至说，是放下了戒心。

因为他们有病治病，有不痛快对方也给他们及时松解精神上的戒心。

可以说，是把他们当做孩子一样看待。

又把他们当孩子一样重新教育。

而最后的结果也是成功了，他们都学了马克思，明白了自己曾经是人民的敌人，而现在，要重新回到人民的队伍中建设这片土地。

我印象比较深刻的是，这些曾经的将领在出外参加植树活动的时候，看到一个年轻人的柴火过不了桥，他们跑过去，一起推车，最后把车推过去，那个年轻人对他们说了声谢谢。

这也许就是人民帮助人民的朴素情感吧。

还有他们一起去长春第一汽车厂参观，发现他们曾经所谓的敌人没有糟蹋这片土地，而是让这片土地如此富饶。他们纷纷上去试开汽车，觉得质量很好，互相笑着讨论。

3

这部片子给我最大的教育意义就是，人是可以通过思想改造改变的。当然这需要时间也需要机遇，但是，如果愿意以诚相待，敌人也可以变成朋友。

但是，如此强大的改变需要zq的强制力量。而我们的zq如果还是立在人民的立场上，应该就能化腐朽为神奇吧。

就是这样。

1991年，《决战之后》上映。电影根据黄济人的《将军决战岂止在战场》改编，致力于表现人物灵魂的碰撞。创作人员曾去公安部查阅档案：“（战犯）材料写的那个小字儿小楷，特别漂亮，特别规整。所以像这些人，他都是有自己的思想的，有选择的。”

1992年1月，《艺术研究》发表了李前宽、肖桂云的《导演<决战之后>的思考》。其中有真实事件反映，也有大量的艺术加工。比如战犯们在功德林内对徐蚌会战的失败进行复盘：“像那大沙盘，生活当中绝不会出现这样的场景。但是为什么出现了以后，公安部还非常认可，观众也特别认可？因为这场戏，表现了他们所有人的心理。他们在讲到这场战争怎么会输的话，因为他们一直闹不明白他们为什么会输。其实他们输的是人心。 ”

电影后半段，战犯们外出参观，周总理特别交待，不穿囚服，全部换上蓝色的中山装。“作为那样一个战争过来的老将军，看到孩子，看到这样一种生命旺盛的景象，心里都感觉到很愉悦。眼里看到的一切，似乎描画出这片土地上的人民，将要过上的美好生活。那是他们年轻时，曾经想象过的未来。”

后来，两位导演李前宽、肖桂云和主演李法曾多次受邀介绍创作思路。

《决战之后》筹拍与央视《三国演义》同时。李法曾是原定的诸葛亮演员。李前宽认为杜聿明是个儒将，要他演才合适，硬是从三国剧组抢人。李法曾也说，《决战之后》是他从影这么多年来，最喜欢的一部。为此推掉了三国的片约，退居演员遴选一职。

电影拍好后，适逢杨振宁回国开会，导演和主演请他观看。起初杨振宁对李法曾淡淡的，越看越入神，看到杜聿明在功德林说“我对蒋介石是尽到了责任，可是对我女儿……”那段，嚎啕大哭，一把攥住李法曾的手就不放。导演那天衣兜里刚巧有个手绢，赶紧递过去。这部电影是得到了主角亲属高度认可的。

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看过小说《将军决战岂止在战场》，这个片名后来还被孙红雷用在《人间正道是沧桑》的剧中，用来劝自己的黄埔同学。小说挺有意思，沈醉在自己的回忆录里也很生动地描绘过不少生活场面。前两年出的一个电视剧《特赦1959》也是说这段历史。当时看电影的时候，觉得有点可惜，拍早了。如果在《大决战》之后，用同一套班子，那就是一个解放战争元宇宙啊。

剧中有个中日战俘打架斗殴的片段，被网友戏称为国军抗日的“小煤山大捷”。书中说这个日俘跟国军不打不相识，后来聊天时说自己最近跟老婆可劲儿造娃，因为多一个人，共军多给一份补助。可见这薅公家羊毛的行为，无论中外，都是一个德行。后来这名日俘就和老婆孩子回国了。国军战俘也在学习、生活中，度过了自己的岁月。效果如何呢？应该是相逢一笑泯恩仇了吧。当然，我想着午夜梦回，他们应该会时不时想到，如果当初没有失败，如果顺利转进，会如何如何吧。

后来看电影《血战台儿庄》的影评，有个细节说，某国军将军释放后，听到导演说要拍这部电影，找他了解情况。他很吃惊，很感动，但又觉得国军的大捷，国军不拍，反而是共军主动来拍，有点不可思议，有些五味杂陈。

对了，剧中有葛优，他是有头发的！

在大家记忆里大多是“成王败寇”，武断地把他们扔进了历史的大海，可从一个信仰到另一个信仰，从一个高高在上的将军到一个战俘，然后成为一个普通的公民，这无疑是一次新的生命。

一将功成万骨枯，每一个将军都是从死人堆里爬出来的，手上沾满了鲜血，敌人和同胞。他们曾信仰“三民主义”或是效忠蒋某人，从万人之上掉下神坛成为俘虏，信仰的破灭，现实的落差给人的打击是巨大的，对于任何一个人来讲都是深渊。

真理是经得起时间检验的，我党没有特殊的手段，只是公平、公正的对待每一个人，用宽容的态度、务实的行动，积极争取思想的转变，抓了真理就不怕辩论，也不怕误会，时间都会给出答案，恰当的方法和适合的环境加速了我们的改变。

最先是从电影最top得知了这部影片，看了梗概，就立刻把原片刷了一遍，感觉是在这几年主旋律电影狂轰滥炸之下，然后一部91年的片子给人一直清新脱俗的感觉，这个词虽然不是很恰当，没有了让人视觉疲劳的特效，把人文关怀体现的淋漓尽致。

想到在功德林这个小院里面，里面都是叱咤一方的将军们，沦为了阶下囚，这种极大的转变让我这种老百姓看的津津有味。全篇以杜聿明的故事为主线来叙述，从顽固不化到肯定新中国这个极大的转变足以证明我党对于人的教化这方面是前所未有，试问那个国家对于敌对政权的高管是秉持这种态度和行为。不过文强，黄维这种人肯定不在少数，对于信仰的坚持有些过于固化，不过在长江大桥看到了黄维的眼泪，人民在当家做主。这是那种看到祖国正在欣欣向荣发展而留下的泪水，让老有所依，让教育普及到各地，让桃树在黄土地新生。

特务头子能成为杀猪做饭的好手，兵团将军也能是痴迷机械的学生，我敬佩这些人，在旧社会戎马一生到了那个地位，也是因为选择和信仰的不同而遭遇和晚年大不相同。让人唏嘘。电影韵味十足，值得琢磨。

以前我常用的词是“迭代”。但最近，越来越觉得这个词太赛博也太美国了，于是用“改造”一词替代。主体性的改造与重建——我常常在论文里这么写。 改造并不是被动的。我一点也不怕这个词。 每一个灵魂都在寻找自己的“理想形象”，有时候，灵魂知道自己在寻求什么，而有时候，灵魂不知道。灵魂在深处闹革命，却不一定清楚方向是什么，路径是什么。灵魂时常感觉衰弱无力，动弹不得。 改造，是灵魂的行动。它需要的，可能只是一次动力——一个信仰。一次就够了，一个就够了——从此以后，它打开了灵魂的执行力。 我常常在想，信仰为何引领男性？ 是暴力吗？不。 暴力无法真正地驯服男性。正因暴力的作用实际上是有限的，因此当年的清帝必须在诠释“正统观”的第三义上做出有说服力的自我辨正。一方面奉行任何政治行动都必须依靠“道德”指引的理学命题，一方面又对宋明理学进行了修正和改造，以适应建立多民族共同体的需要。大一统之信仰得以慢慢地释放其魅力，完成所有阵列的主体性改造。 信仰是身列其中者以其自身的修炼与改造，完成对其他男性的信仰辐射。 真正能引领男性的，是——感情，也只能是感情。 是对灵魂中“我之理想形象”由一人到多人的集体追寻，这种不断追寻着的、对命运绝不必然如此的、我为人人人人为我的狂狼感情，完成了男性的改造。