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详细剧情
长篇影评
1 ) 夏文汐的降临
夏文汐是一个会令电影生辉的演员。
前一阵听播客，直男属性爆棚的主播们聊心中的香港女神，几乎提到的每一位我都频频点头，其中一位主播提名的是夏文汐。但我听着他的理由感到虽偏门又不难理解，他喜欢夏文汐的是她在电影中贤良温柔的那一面，文艺又清纯，一个好妻子而不乏味。第一印象很重要，如果是《女子监狱》《怨女》等片，感受就不同了。她文艺气质的脸，却可以表现很多面。
再写起夏文汐，是因为《烈火青春》出了修复版。身为谭家明、张国荣、夏文汐爱好者，这部电影今年才看，这也跟第一印象有关。很早就知道电影的结局是死伤惨重，留下了惨烈的印象，真的看了，结尾的死亡像青春本身的选择，突然又决绝。
《烈火青春》里的姿态天然的叶童也非常惹眼，但夏文汐，她的几次出现都仿佛降临，这有摄影和剪辑的因素，可也需要是夏文汐才能完成。她出现的第一幕在泳池。汤镇业做泳池的救生员，一群年轻女孩在水中玩闹不休，他一边喝止她们的放肆，一回头，救生员的凳子上已经坐着一个红衣女子。另一幕，依然是青年男女打闹，汤镇业和张国荣追逐动手，还赌气地有了一场吻戏，夏文汐在一旁笑笑地看着，下一刻再出现，她站在车顶，并解下了裙子，使一切喧嚣宁静。
《烈火青春》是布满海水和火焰的青春片，片中年轻人的生活方式，他们的轻快随意，今天已经很罕见，但他们的情绪在四十年后的今天还是可以被触碰。张国荣和夏文汐演姐弟，夏文汐大方佻达，难以琢磨；张国荣录下母亲病逝前的电台节目，一遍遍在古典乐中纪念母亲。姐弟二人分别遇上新阶段的新恋人，互相挑逗，在夏日尽情恋爱。他们在白色的海边大宅，说自己好像对社会没什么贡献，那什么是社会？我们就是社会。电影后段突如其来的赤军就像青春期必须出现的意外，将漫漶的青春时光打断。驶向阿拉伯的船，自顾开走了。
夏文汐也上过《今夜不设防》，三位主持人和嘉宾评价戏里的她，一致说冷艳，问她怎么演那么多冷艳的角色，她说自己也中意的。一个很有意思的信息是黃霑说林燕妮的小说《缘》有意拍电影，四个女主角里，千金文宓最难找，三四年都没有见到一个合适的演员，倪匡插嘴文宓的结局是自杀，冷得不得了。一次在ball场，林黄二人看到夏文汐一袭黑衣的出现，黃霑说她可以演文宓，林燕妮第一次为选角点头。节目里说谢贤想买版权，但时至今日林燕妮都已去世，电影更没有踪迹。
《今夜》提到《烈火青春》，说夏文汐在里面很“烈火”。这自然是出于对片中一场公交车上激情戏对评价，前卫大胆。夏文汐在片中穿得很美，很有一种闲散自在的气质，自如地荡在空气中。泳衣和跟汤镇业约会的裙子都是红色，在宅子里歌舞伎表演和日本男友一起时是一袭白衣，简单的颜色衬足她。片中都女孩都不穿内衣，在今天又成惊世骇俗的一笔了。
我庆幸留到今年看了《烈火青春》，有些东西看一点少一点。80年代的香港的空气将人击中，夏文汐美得永存。
2 ) 烈火青春- 火紅的消失
每個人的形象都很有意思, 張國榮的路易士、夏文汐的KATHY, 葉童的TOMATO, 湯鎮業的阿邦, 翁世杰的信介。路易士是打理日本流行音樂的店, 家裡有個後母彈的是古典音樂, 電影一開始就聽住她生母死前的錄音帶, 介紹貝多芬第五交響樂。另外, 他又戴住面具去偷看KATHY的姑姐與外母, 又索電油(那時候的一些毒青的毒品, 還有如天拿水等)。同時又被阿邦說是娘娘腔。KATHY大膽, 多男朋友, 與阿邦一見鍾情, 你追我逐, 又SEXY, 雖則波不是大, 但已經十分挑逗。另外, 又有一個前男朋友是日本人, 在日本學了一點點技藝, 在張國榮前跳了一下, 又意興闌珊地不跳。TOMATO游牧一樣, 拒絕人又被人拒絕。前男朋友阿B送她尼采的《上帝之死》, 但奇怪的是, 當路易士為TOMATO給他絕情信的時候, 他卻不會讀給自己媽媽去讀給他聽。阿邦就是工作不停轉, 從救生員, 的士司機, 到廚房的。跟女友做愛都沒空間可言, 到最後要在電車上大戰。阿邦的弟弟也搞大人家的肚子。
青春在片中只是充滿種種無意識的揮發。主人公都好像沒父沒母, 要不就是面目不清。都是上帝已死後的年代, 生活好虛無, 只有一點點理想, 就是坐著路易士爸爸的船去遠方, 去阿拉伯。但路易士的爸爸卻從來沒有出現過。沒有主流的論述, 也不再有主流的權威, 是年青人的世界, 「我們就是社會」張國榮說。那麼這個社會就是一群你追我逐, 有點沒方向的, 即興的, 在上帝已死後, 找尋存在主義種種的目的。NOMAD就是出發, 就是一種指向, 是一種能量的發射器, 但夢是有, 卻沒有目的, 沒有實實在在的話要說出來。一埋話都說了出來, 卻沒有一句話是有意思的。
赤軍的出現就是代表一種紅色的, 或者是烏托邦的最後幻滅。信介是赤軍的叛徒。理應青春四人組在大與山一起殺死這個烈火青春的叛徒, 但最後殺死的, 和被殺的卻是日本來的女特務。死的人有KATHY姑姐、KATHY、信介和名邦。
中日關係在香港這個曖昧的地方是很難解決的。香港也不能代表中國, 也不完全代表英國。本土對日本的接受變成了日本武士切腹的節目、日本流行音樂、日語學習。回應敘是阿邦對信介說, 你問問他爸爸在南京大屠殺的時候殺了多少中國人。然後又打出一些所謂的中國功夫, 讓人啼笑皆非。香港人面對日本, 西方就是一樣的迷糊。這個迷糊卻是烈火青春說, 這就是我們, 我們就是社會。也再沒有什麼烏托邦。只有KATHY說的只有肉體的歡愉。就是這樣, 火紅的年代再一次告別, 是為82年。再一次是因為68之後世界火紅的大倒退, 導演們還很年青。到了七八十年代, 新浪潮的出現, 回應以及處理歷史的遺棄, 再一次訴說, 目的、烏托邦的不可能。尋尋覓覓最後, 卻是血腥的畫面。理想也不再。
3 ) 珠砾共存
结尾给人的感觉很不好，莫名就有人死掉了，心头一阵紧抽，整个片子故事没有讲清楚，显得特别凌乱，但也有出彩的地方，叶童写信捉弄哥哥挺搞笑的（但为什么动不动就从楼上摔下去呢？明明可以用更合理的故事来增加喜感），夏文汐的表演很有魅力，公车上的戏份很大胆，直白的展现着青年男女之间赤裸的欲望，开头游泳池的戏也显得活力四射，有很多可圈可点的地方，但只能这样说，分开来有不少亮点，合起来则显出拼凑感，让人感到不自然，更别谈后面那个像尊雕像似的日本前男友，和衔接的超不自然的追杀戏份，不知道导演想拍什么，青春就青春，追击就追击，将二者甚为勉强的拼凑在一块有何趣味？但仍是看到了导演和演员们的努力，这些渗透在影片中的演技和思考足够我给这部影片评4星了。
4 ) 天空多灰我们亦放亮
“我们这样好象对社会没什么贡献。”“什么社会，我们就是社会！”听到这段游牧式的对话，我几乎有上房掀瓦的雀跃。
热情上的American Pie，让人想起他在1977年的第一次现身。虽然还只是个不谙世事的男孩，却带出千头万绪的引子。26年的声色光影，他一直没变，始终带着赤子般的童稚，尽管我们将不可避免地在浊世中渐渐灰暗。人生若只如初见，何事西风悲画扇。
音乐上，很遗憾他没和罗大佑合作过，不过大佑的政治化想必也不衬他。舞台剧，与林奕华的失之交臂最让人扼腕。电影上，李安，侯孝贤，杨德昌云云，罢了罢了。他自己赶不及为我们讲一出最佳故事片才应验了那句“他就如半开的唐扇,的确美丽,但你再也不知道那未打开的地方有多么美丽!”
上天这样匆忙地收回他，叫错愕的我们情何以堪。我想，对于受尽人世磨难的人来说，死亡是一种逃避，一种安慰，一种美丽。是对被摧残的生命的怀念，也是对人世间苦难的最后抗。提上裤子，议。他走得为难，也走得决绝。使我不得不相信每年那天的雨是他在不舍地与我们作别，是他久久不去的多情与善感。
没想到自己竟然这样长情，可以五年来如此坚定并越来越爱这个人。外貌早改变，处境都变，情怀未变。我确定荣迷对于他最虔诚的感情，除了爱就是感谢。我们在爱他的过程中学会珍惜别人和欣赏自己。或者，凡是清醒的人都应该相信某种宗教，相信某种虚无的东西，才不至为现实而死。
天气骤变，乍暖还寒。天空多灰我们仍会想起他。
5 ) 人生苦短秉烛游
我能说夏文汐在这里漂亮性感自信有内涵吗。长手长脚纤细的穿着红色连衣裙放在现在都是漂亮的不过时。而电影里都不爱穿内衣哎，香港好开放啊。哥哥在里面好可爱啊，一贯的收放自如，重复女主说我可不可以亲你一口啊？羞涩的笑笑，还想再亲一下呢。^_^
哥哥正正经经的是主角了这次，还第一次拿到金像奖最佳男主提名。穿着白色的裤子，配绿色配蓝色都清新可爱。想念妈妈会反复听留下来的节目。什么是社会，我们就是社会。女主表白，这个人就是我将来以后永远最爱的人。no fight。好吧，这电影拍得很多深层次的东西稍微有感觉到，但我看不懂，青春？乌托邦？放浪形骸，烟视媚行？迷茫？无视社会规则？憧憬，探索，追寻？梦幻？日本赤军？内心向往是什么，找的到吗？
好像无论电影基调主题是什么，哥哥总是去清清爽爽，天真纯洁，一双清澈的眸子安静的看着你，说不清道不明的气质，是忧郁吗？总有股脆弱的意味。电影很强调画面，每一个表达的都会蒙上一种特定的色彩，以景带人。所以这个电影拍得脱离实际也很自然梦幻。哥哥的颜和气质真是可以闭眼吹。自然清新。
6 ) 烈火青春─斬殺游牧慾望機器
受著這樣的思潮影響，譚家明敏感地相中了八十年代年青人體內的新游牧人因子，並藉著對道德觀念中、諸種慾望之中，至為敏感的性慾的描寫，創作了一部具十足衝擊力，蘊含哲學、文化與藝術內涵的烈火電影。
縱然當時製作這部電影的公司主張集體創作，起用了包括譚家明在內共六位編劇，無可置疑地壓抑了譚導的創作空間，甚至影片到了攝製後期因超出預算而把譚導換走，但電影好些處理手法所交出的震撼力仍然讓筆者目瞪口呆。
電影開場的一段就已闡明了破除規範的概念，大班年輕女孩在泳池內喧鬧追逐，任憑湯鎮業把規矩記得如何熟稔，喊得如何振振有詞，他還是被一下子推到落水，甚至連熱褲一般的最後防線也被剝離。
然而，這個剝離可不單純是一個玩笑。湯鎮業作為救生員，造為其制服一部份的剝離，象徵著的是一個社會地位的剝離。明顯地，他自此以後就染上了新游牧人的習性；我們看著他不斷轉工，從救生員到的士佬到日本料理店員，他放下了造為傳播觀念疾呼規矩的大聲公，從游走於城市的的士中跳出，二話不說便滿足著自己的慾望，當著眾人的臉強吻張國榮的姐姐。
當然不得不提電車上的經典一幕，湯鎮業與張國榮姐姐都呈現著尼采的酒神精神，掛上「神聖的歡笑」歡樂豪放地愛撫著對方，甚至在作愛過程中走到下層當著司機的臉，連成一體地下車走到大街之上，續幹那未完的事。這幕實在看得我傻了眼，但其中的震撼力不在其傷風敗俗，卻在兩人由始到終，旁若無人的笑意。這使觀者對性慾的固有觀念被完全顛覆，而且力道之強，足以叫人反射性地重估價值。
相較來說，張國榮與葉童的一段就顯得很沉寂。縱然他們在相遇的第一晚就解放了彼此的慾望，但他們兩人都沒有挑戰規範的力量。他們只希望從規範中逃離，坐上nomad號輪船遠走阿拉伯或日本，靜靜地滿足自身的慾望。所以最後他倆都沒被斬殺，而只有湯鎮業與姐姐的份，想來這也算是一個比較政治正確的結局。
其實不止這四位年輕人，姐姐那位從日本逃到香港的男友信介也在不情願的狀況下過著游牧生活。為了逃避組織的追殺，信介四處漂泊，但其內心卻不願如此，因為他知道自己根在何處，有強烈家國認同。反觀四位香港年輕人就沒有自己根在何處的「煩惱」，沒有家國認同的慾望，對於游牧他們顯得義無反顧。這個比較就好像下了一個游牧之於缺乏身份認同的註腳，如從此出發延伸，《阿飛正傳》就出來了。
最後想說的是，這部見證著新浪潮終結的電影確是一支名副其實的青春片，其對青春的虛無、躁動和慾念的刻劃寫實得太赤裸，赤裸得實在不適合年輕人觀看。尢其是當道德價值還未在他們身上塑成之時，那如烈火般兇猛的價值重估精神根本無處著力。
延伸閱讀：
http://www.socialwork.com.hk/artical/educate/gj16.htm
尼采哲學探析（重要概念：油神精神）
http://www.gmw.cn/01ds/2000-08/02/GB/2000^311^0^DS2209.htm
后现代哲学家德勒兹與游牧思想
http://phen.nsysu.edu.tw/IOP/course/epweekly.php?epid=141
《反伊底帕斯》序言
http://www.cityxtra.com.hk/content/349/349acontent.html
香港早夭的烈火青春
李照興
http://www.inmediahk.net/public/article?item_id=28077&group_id=99
烈火 VS 青春
葉蔭聰
很多地方⋯⋯實在是很好笑 不敢說大師過時 一定是我不夠前衛 如果有機會我想問阿叔那個齊屌小短褲是什麼意思
全然的虚无的气质，青春爱欲的激情既美又脆弱，同总是出现的白纱帐一般，飘摇而无邪。牵涉赤军、杀戮的部分状似有些混乱，倒觉得正是这种Cult的掺入，让这部电影保全了自己。保全了一个晶莹剔透的空中楼阁。在荒谬怪异中死去，朝着莫须有目的远行，最终他们仍和现实全无瓜葛。真正有新浪潮FEEL
因为《七人乐队》，我对谭家明的矫揉造作可谓是反感至极，但是看完他当年的《烈火青春》后发现，原来一个人最好的作品真的可以在年轻时就拍出来。尽管如今回看，有很多瑕疵之处——比如我无法忍受找中国人演日本人，声音对不上脸型的问题——但是这确实是一个关于青春极为有趣的寓言。前半段我还以为是幼稚的青春爱情片，但后面引入了日本人的角色，则是在个体的青春叙事中夹杂了意识形态的影射。我很难讲清各个符号具体所指，我甚至觉得很多符号的建构是浮于表面，甚至导演有中途放弃的感觉（不排除当年删减的原因）。但是光是这么一点浅尝辄止，已经创造了香港影史上最厉害的青春电影（之一）。我真希望有机会看到4K修复导剪版的《烈火青春》，也许我的很多遗憾就能迎刃而解。顺带一说，叶童真的不漂亮。
青春烏托邦，符號種種。場地情結，電話間，茶餐廳，雙層巴士，自助洗衣店。編劇組合。夏文汐小姐。
并不是因为活在现代，思想就是先进的的，也不不是说活在过去，思想就无法超前…而事实上，大部分人思想都是极其落后且不思进取的…事实证明，最重要的是：想不想得到是一回事？拍不拍的出来？又是另外一回事了…
譚家明早期的電影都是力量極強的形式化（影像語言），反而内容與人物上有所缺失
最后那一幕吓死我了，刀架在哥哥的脖子比渗出血的时候我忍不住尖叫了，果然是看不得哥哥受伤，明明知道是戏是假的，也吓破我的胆。哥哥是世界上那么完美的存在，就算他受一点点伤害我都会心痛万分。
青春迷航，往阿拉伯開；烈火燒得恣意，毫無邏輯和限制，直到被澆滅。加在一起，那就叫無悔。譚家明不愧是新浪潮追隨者，張國榮与葉童的初遇、湯鎮業与夏文汐的公交激情，這兩段戲拍得真好啊。
王家卫直接受谭家明影响，而后者则是受到法国新浪潮的影响，这部《烈火青春》即可见一斑。叙事一反常规，风格和7,80年代保守的港片大相径庭，浪漫放荡大胆，残忍而迷人，青春的意象不断闪现，零散的故事刚好是一个短篇容量，但是后半部分峰回路转不断反转加戏，从浪漫爱情剧直接成为青春残酷物语，一众青春无敌的主角几乎全部死去，而且加入了可观的东瀛武士较量元素（日本元素繁多的港片）……其实换个角度想，这不就是在隐喻港岛被日本文化侵袭的一个侧面嘛？别名Nomad，是片中一艘船的名字，无法靠岸的船就是香港的象征，各国文化的交融造就了新一代的香港青年。而80年代性解放浪潮也直接影响了本片，比如夏文汐和汤镇业在巴士上的激情戏，以及哥哥与汤镇业的吻戏，即使现在看来也辣眼睛。ps，这是哥哥公开承认的自己参演的第一部电影。
31/3/2023 @ 文化中心 [4k導演版] [hkiff]。前面果d年少輕狂、譚sir式美指好好feel，但後3分1唐基明補拍果part日本赤軍睇到黑人問號…. 想知導演版譚sir到底改左d乜
逃亡、放逐的青春残酷物语。谭家明通过人物空间场景的转换讲述人物精神世界的逃逸。从私人空间到城市一隅再到抽象化的精神栖息地，展现行走的青春荷尔蒙如何在身体和情感的纠葛中爆发。谭家明的人物大多深处与外界隔绝、毫无沟通的自我封闭世界，当他们试图去僭越这层结界时，谭家明的语法是偏向自毁式的重建，结局亦是晦暗怅然的绝望。王家卫则更加小资情调，带着暧昧的情绪和孤独的身影书写城市喧嚣背后的孑然和疏离。
谭家明的剪辑特色比较集中的体现，其实是一种日片风格，能感到六七十年代日本电影的质感，有承上启下意义，应影响后来的李志毅奚仲文等香港文艺片风貌。以两对相关联的情侣推进到赤军赴港杀叛徒，过程里夹杂塑造嬉皮风青春、类似若松孝二的革命垮塌空虚感。17岁的夏文汐又歌舞伎又撩动又自在完全击中我
什么社会？我们就是社会。青春又满是诱惑。隐隐还有些实验，就看过的香港新浪潮这拨里，谭家明应该是最贴合新浪潮气质的一个导演了
6/10。那时候香港的性观念开放成什么样，可以电车上旁若无人地做爱，能通过家长拉人逼婚未成年人的场面讽刺正统婚姻。夏文汐与众友把汤镇业推进泳池抢走裤子是爱情主动性的表现，那她又先后爱上性格地位悬殊的两人导演你啥意思？作为男人我无法理解妹子的择偶心理。女赤军绝杀叛逃者的沙滩戏很徐克范。
王家卫对着灰烬缅怀的，正是谭家明所描摹的，82年距97还远，结尾突兀而来的赤军如其说是zz隐喻不如说是跨阶层欲焰焚毁自身的必然，浴缸里燃烧火油，上帝死于尼采，少女挑拨男友相斗，叛逆青年乱射鱼枪，四人社会与猪同床，哪一样都分分钟毁灭一切。
这真是为了一个电影镜头找来了一部电影，在李银河的性爱讲座里把这部電影里公车那段露骨的亲热戏当成是在公共场合的对其他旁观者的干扰的反面教材，所以我就顺理成章才注意到这部电影一晃37年前的“老”電影了，可惜自己对港片的排斥心理一直都葡萄酸的没有看过就当不喜欢看罢了；也是由此又找到了一个有个性的演员就是夏文汐，也是把《唐朝豪放女》和此片一起看过了。这里夏文汐和叶童都是第一次演电影一个17.8、一个20左右，電影开始的风格像极了香港当时的轻松恶搞的喜剧，而随着日本恋人的再度出现，结局居然反转成滥杀的悲剧，也衬映了電影开始的蓝色大大的 Nomad（大意：游牧民）可能也反映了香港当时青年人的一种生活方式吧，没有看更详细的影评资料也只是凭自己初次观看的一点想法，喜欢夏文汐的那种无拘无束的表演（就是没有表演
6.5。片如其名，烈火一样的青春，两对青年男女的性与爱，大胆又炽热，尤其结合了谭家明特色的色彩与构图，让影像独特又另类。中后期加入的赤军这一历史元素，让画风急转，自由与理想倒是与电影气质相符，就是杀戮的结尾过于突兀和敷衍了。
最近追看夏文汐，不经觉地就此寻回香港新浪潮的影子，比如这部谭家明执导的《烈火青春》，看一众编剧，竟然囊括了：方令正（妻子罗卓瑶），邱刚健，陈冠中（《号外》创办人之一） 陈韵文等人，这批人在当时的香港，除了电影业，也在读书杂志报刊商业电台等媒体中留下过重要的足印，他们当中许多人（包括方育平等等）也和许鞍华，徐克，王家卫等人都有过合作，曾经致力创造香港电影的新形式，当然，身为幕后者，他们给大众的认知度并不够，我还记得在某年的香港金像奖上，这帮老前辈作为颁奖嘉宾集体亮相回忆起新浪潮在香港的日子，句句都是感触，但是香港电影最终有没有走向他们当初想要追寻的那个理想明天呢？包括他们自己有没有真正创造出令人满意的作品呢？他们在烈火青春里等待黎明然后投奔怒海获得最后胜利了吗？也是留下了很多遗憾的吧。
文艺是够文艺，都是装的..张国荣真青涩，叶童漏点了，大汗....赤军从海边飘忽而来，最后大家在对阿拉伯的找寻中飘忽而去
1.“什么社会？我们就是社会。”2.潇洒的青春，无疑影片中的许多情景、细节是多么的上个世纪，是小时候经常从电视上看过的元素，满满的回忆。3.那个夏天，我们想去阿拉伯。4.张国荣，好青涩。