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剧照
更新时间：2024-04-11 13:11
详细剧情
克汉雷（Ali Suliman 饰）和萨德（Kais Nashif 饰）是一对从小一起长大的好朋友，这两个满腔热血的青年在特拉维夫某抵抗组织内接受了人肉炸弹的训练，而他们的父母亲人对这一切都无从得知。训练结束后，他们将在身上绑着隐蔽炸弹，穿越巴以边境去执行一项光荣且没有归途的任务…… 本片荣获2005年柏林国际电影节蓝天使奖、大赦国际电影奖，2005年欧洲电影奖最佳编剧奖，第63届金球奖最佳外语片奖，2005年达拉斯电影评论家协会最佳外语片奖，2006电影预告片奖最佳外语剧情预告片，2006独立精神奖最佳外语片奖等。
长篇影评
1 ) 不做马太，便做犹大
这是一种极端的生存状态。除了殉难的马太和卑劣的犹大，你甚至连第三种选择的余地都没有。生活在这样的环境中，十九岁的赛义德肩上背负的担子太沉重：宗教的教化，民族的仇恨，家庭的生计，以及那个以叛国罪被处死的父亲在自己心头投下的挥之不去的阴影……也许连他自己也很难说清，从父亲被处决的那一天，到他被告知第二天将是他的“圣战日”的那天晚上，九年来他对父亲胸怀的是怎样的感情。但那惊魂的一天，擦亮了赛义德看待父亲、自己民族、敌人以及整个世界的混沌的双眼。他终于大彻大悟，自身人性的弱点才是敌人最致命的武器。而在这种极端残酷的生存环境里，无论是对生命的轻蔑还是热爱、是残酷还是善良，都可以成为致命的弱点。无依无靠的家庭、年幼的赛义德……也许父亲有太多的理由可以解释自己的行为，但没有人愿意也没有人可以平静地去倾听他的理由。父亲最终毫无尊严地死去，作为以色列把玩的棋子，以色列也轻易地将这颗“卒”丢弃。“他们利用叛徒，我要让他们知道他们必须为此付出代价。”于是，在九死一生后，赛义德做出了选择，他要拉响那根引线。虽然他也知道炸毁一两以色列的公共汽车只能引来更深更多的仇恨和报复，于时局无济于事;虽然他也明白这种冤冤相报的把戏，也是人性的弱点被利用和控制的表现；虽然他自己已不再相信虚无缥缈的天堂。但这一次，他是为了父亲，为了家庭，为了自己的尊严。“如果是这样，那么我只能在做受害者的同时，也做一回杀手。”于是，在灰色的画面背后，隐藏着一段沉重的故事。
当一个人不做马太便是犹大的时候，当一个人必须用杀人和自杀的方式来证明自己的尊严的时候，他简直承受得太多了。在这一点上，巴勒斯坦人和以色列人都是受害者。张承志曾经写道：“没有什么恐怖主义，只有弱者绝望地反抗。”我不敢赞同这种观点。但有一点是可以肯定的是，那就是在这个世界上有太多的弱者，当他们绝望地流尽了泪之后，还必须用流尽血的方式，不为释怀，只为告诉这个世界他的存在。我想起了荆轲，当他刺秦已与太子丹无关时，这位神勇侠客的壮举便超越专诸、聂政等一干“为知己者死”的刺客，成为千古绝响；我想起了谭嗣同，当他成仁的决心已与挽救变法无关时，这位昆仑肝胆之士便真的“死得其所”了；我想起了凡高，当他然燃尽了生命的火焰，淬出的一幅幅油画与画商、批评家和世俗无关时，Vincent的生命便永垂不朽了。历史曾经逼迫那么多人进入绝境，这一次轮到了年轻的赛义德。沉默的赛义德，最终在火光中爆发。《天堂此时》，不谈政治，不谈宗教，不谈民族，不谈冲突，它所聚焦的，只是极端环境下人性的艰难抉择，以及为尊严而进行的抗争。
当一个人不做马太便是犹大的时候，当一个人必须用杀人和自杀的方式来证明自己的尊严的时候，他简直承受得太多了。在这一点上，巴勒斯坦人和以色列人都是受害者。张承志曾经写道：“没有什么恐怖主义，只有弱者绝望地反抗。”我不敢赞同这种观点。但有一点是可以肯定的是，那就是在这个世界上有太多的弱者，当他们绝望地流尽了泪之后，还必须用流尽血的方式，不为释怀，只为告诉这个世界他的存在。我想起了荆轲，当他刺秦已与太子丹无关时，这位神勇侠客的壮举便超越专诸、聂政等一干“为知己者死”的刺客，成为千古绝响；我想起了谭嗣同，当他成仁的决心已与挽救变法无关时，这位昆仑肝胆之士便真的“死得其所”了；我想起了凡高，当他然燃尽了生命的火焰，淬出的一幅幅油画与画商、批评家和世俗无关时，Vincent的生命便永垂不朽了。历史曾经逼迫那么多人进入绝境，这一次轮到了年轻的赛义德。沉默的赛义德，最终在火光中爆发。《天堂此时》，不谈政治，不谈宗教，不谈民族，不谈冲突，它所聚焦的，只是极端环境下人性的艰难抉择，以及为尊严而进行的抗争。
2 ) 天堂无路
三月一日晚上八点多，BBC新闻播报下端的红色字体“Breaking News”再度亮起。这是我第二次在晚上看到这样的插播，上一次是在两个多月前铁蝴蝶贝布托遇刺，巴基斯坦人发出的悲竦哀嚎，碎裂了那个寒冬里干冷的夜晚。
所以，那个瞬间，直觉告诉我，悲剧再次上演。
中东。加沙以北的拜特拉希亚。
那些被鲜血模糊的残躯凌乱的横在残垣之间，背景天空中黑色的硝烟浓密。BBC新闻写实的风格让人窒息，那些迫近的特写，紧凑的跟拍，打出了一个个愤怒，疯狂，哀怜，无助的面孔。上帝在制作悲剧的时候深谙暴力美学的原理，毫不避讳那些死亡和血泊。六十八名巴勒斯坦人和两名犹太人在这次以色列对巴勒斯坦的报复性袭击中丧生，数字还在不断增加之中。
斯提克斯，黑色的冥河之畔，又一次的冤魂咆哮。
BBC的那个经常画着鲜艳口红的女黑人播报员严肃而克制的脸告诉我，虽然在同一片星球，接受同一个太阳的温暖，可那毕竟只是离我们很远的事情。只是关于鲜血，关于生命，那片在《圣经》中被描述为“遗产与和平”的美丽土地，如今在半个世纪以来不停歇的战乱下破败得让人唏嘘感慨。希伯来文书写的神圣历史未曾指引，上帝选民的复兴之路谁都不会料到会是如此血腥。轰鸣嘶叫的坦克，铮亮的枪管，带血的眼泪，如此的惨绝人寰的梦境，先知们留在羊皮卷上的预兆，仿佛幽浮着却是魔鬼的回音。
我想起镜头里那些母亲和亲人们绝望的哀嚎，持枪的男人和蒙面的士兵激烈的呼喊，他们的表情如镜子一般映出了以色列人的脸——那些在超市和车站的自杀爆炸中死亡的亲人和家属，约旦河的两岸，和平的命运气若游丝，那一幕幕人间惨剧竟是如此的对称的悲伤，如此的相似的残忍。
那些圣城顶上透蓝的天空，此时没有天堂。
想起还是在大学时看过的那部极具争议的《天堂此时》。片中讲述了一对从小一起长大的巴勒斯坦人克汉雷和萨德在无奈中迈出的人弹之路，在以色列导演的镜头里，充满了民族间的谅解和人性。其间他们在仇恨与良知里反思，挣扎，然而无论他们做出怎样的选择，无论他们放弃不放弃他们的使命，却都是无法结束那片土地延续的仇恨与血泪。上帝无暇顾及这片他曾经宠幸过的土地，天堂之下，生灵涂炭，黑色的悲剧气氛仍在不断弥漫。
以平民的细微视角展现宏观的历史背景，这向来是电影用来描述大时代或者大灾难一种艺术手段。可这样的叙事线索在以色列人和巴勒斯坦两边看来都是很难接受的。以色列人觉得影片美化了自杀袭击者，而巴勒斯坦人觉得片中几乎没有描写到以色列人对他们的压迫和侵略。一部本意是呼唤和平的影片，却因为民族尊严和国家意识的对立而受到夹击，最终落选奥斯卡最佳外语片，不能不说也是另一个悲剧。
中东，自古以来都不是平静的地方。
让拉宾倒下的枪声还在回荡，阿拉法特尸骨未寒，亚辛的遗像依然被扎着深绿色头巾的哈马斯民众热烈亲吻。领袖们进入历史，带着未尝的理想和遗憾。
那片土地自古以来都不是某一个人可以征服的，伯利恒，加沙，耶路撒冷那些历史上隽金的城市，如同在层层腐尸中生出的玫瑰，你仍然可以闻到岁月沉淀下的暗暗幽香。埃及人，大卫王，十字军，那些历史上著名的战役总会成就一些帝王的功勋，可是那尸骸遍野，万骨枯竭的场面不会轻易的烟消云散，热血渗透了他们脚下的每一片土地，带着死者的诅咒与狰狞，传说当年六个天使一度曾在哭墙上彻夜哭泣，眼泪渗入哭墙，从此墙壁千年屹立。
当代世界最著名的犹太诗人耶胡达·阿米亥的诗歌中常常描写到了这片美丽的土地在战争阴霾下的巨大压抑，其中有一句这样写道：
夜幕降临像军号的声音/把我们笼罩/它嘴唇翕动/仿佛祈祷者/面对着某个上帝/嘤嘤哭泣
诗人的感性，让他的句子带着一丝被神抛弃的无奈与凄凉。那里的人民，更是因为一代代的沉浸在那种恐怖的氛围里，而对死去的和平鸽默哀失语。
我想起我们学院里的巴勒斯坦和以色列的留学生，他们一起学习，上课，讨论。仿佛离开那片土地，大卫王的后代和巴勒斯坦人可以在任何屋檐下同生共存，而不是冤冤相报。
只是上主耶和华，真主安拉，还有无数被这片土地的子民自古以来虔诚供奉的神祗们，你们是否听到了你子民的哭泣，只要你们睁开眼，便能看到你们曾无数次展现神迹的土地，“橄榄枝早已滑落”，现今正遭受怎样沉重苦难的折磨。
只是电视上那些充满了憎恶和疯狂的眼睛告诉我，在看不到黎明的黑暗里，此时的中东，天堂无路。
http://vincentzhangyue.blogbus.com/logs/16368567.html
所以，那个瞬间，直觉告诉我，悲剧再次上演。
中东。加沙以北的拜特拉希亚。
那些被鲜血模糊的残躯凌乱的横在残垣之间，背景天空中黑色的硝烟浓密。BBC新闻写实的风格让人窒息，那些迫近的特写，紧凑的跟拍，打出了一个个愤怒，疯狂，哀怜，无助的面孔。上帝在制作悲剧的时候深谙暴力美学的原理，毫不避讳那些死亡和血泊。六十八名巴勒斯坦人和两名犹太人在这次以色列对巴勒斯坦的报复性袭击中丧生，数字还在不断增加之中。
斯提克斯，黑色的冥河之畔，又一次的冤魂咆哮。
BBC的那个经常画着鲜艳口红的女黑人播报员严肃而克制的脸告诉我，虽然在同一片星球，接受同一个太阳的温暖，可那毕竟只是离我们很远的事情。只是关于鲜血，关于生命，那片在《圣经》中被描述为“遗产与和平”的美丽土地，如今在半个世纪以来不停歇的战乱下破败得让人唏嘘感慨。希伯来文书写的神圣历史未曾指引，上帝选民的复兴之路谁都不会料到会是如此血腥。轰鸣嘶叫的坦克，铮亮的枪管，带血的眼泪，如此的惨绝人寰的梦境，先知们留在羊皮卷上的预兆，仿佛幽浮着却是魔鬼的回音。
我想起镜头里那些母亲和亲人们绝望的哀嚎，持枪的男人和蒙面的士兵激烈的呼喊，他们的表情如镜子一般映出了以色列人的脸——那些在超市和车站的自杀爆炸中死亡的亲人和家属，约旦河的两岸，和平的命运气若游丝，那一幕幕人间惨剧竟是如此的对称的悲伤，如此的相似的残忍。
那些圣城顶上透蓝的天空，此时没有天堂。
想起还是在大学时看过的那部极具争议的《天堂此时》。片中讲述了一对从小一起长大的巴勒斯坦人克汉雷和萨德在无奈中迈出的人弹之路，在以色列导演的镜头里，充满了民族间的谅解和人性。其间他们在仇恨与良知里反思，挣扎，然而无论他们做出怎样的选择，无论他们放弃不放弃他们的使命，却都是无法结束那片土地延续的仇恨与血泪。上帝无暇顾及这片他曾经宠幸过的土地，天堂之下，生灵涂炭，黑色的悲剧气氛仍在不断弥漫。
以平民的细微视角展现宏观的历史背景，这向来是电影用来描述大时代或者大灾难一种艺术手段。可这样的叙事线索在以色列人和巴勒斯坦两边看来都是很难接受的。以色列人觉得影片美化了自杀袭击者，而巴勒斯坦人觉得片中几乎没有描写到以色列人对他们的压迫和侵略。一部本意是呼唤和平的影片，却因为民族尊严和国家意识的对立而受到夹击，最终落选奥斯卡最佳外语片，不能不说也是另一个悲剧。
中东，自古以来都不是平静的地方。
让拉宾倒下的枪声还在回荡，阿拉法特尸骨未寒，亚辛的遗像依然被扎着深绿色头巾的哈马斯民众热烈亲吻。领袖们进入历史，带着未尝的理想和遗憾。
那片土地自古以来都不是某一个人可以征服的，伯利恒，加沙，耶路撒冷那些历史上隽金的城市，如同在层层腐尸中生出的玫瑰，你仍然可以闻到岁月沉淀下的暗暗幽香。埃及人，大卫王，十字军，那些历史上著名的战役总会成就一些帝王的功勋，可是那尸骸遍野，万骨枯竭的场面不会轻易的烟消云散，热血渗透了他们脚下的每一片土地，带着死者的诅咒与狰狞，传说当年六个天使一度曾在哭墙上彻夜哭泣，眼泪渗入哭墙，从此墙壁千年屹立。
当代世界最著名的犹太诗人耶胡达·阿米亥的诗歌中常常描写到了这片美丽的土地在战争阴霾下的巨大压抑，其中有一句这样写道：
夜幕降临像军号的声音/把我们笼罩/它嘴唇翕动/仿佛祈祷者/面对着某个上帝/嘤嘤哭泣
诗人的感性，让他的句子带着一丝被神抛弃的无奈与凄凉。那里的人民，更是因为一代代的沉浸在那种恐怖的氛围里，而对死去的和平鸽默哀失语。
我想起我们学院里的巴勒斯坦和以色列的留学生，他们一起学习，上课，讨论。仿佛离开那片土地，大卫王的后代和巴勒斯坦人可以在任何屋檐下同生共存，而不是冤冤相报。
只是上主耶和华，真主安拉，还有无数被这片土地的子民自古以来虔诚供奉的神祗们，你们是否听到了你子民的哭泣，只要你们睁开眼，便能看到你们曾无数次展现神迹的土地，“橄榄枝早已滑落”，现今正遭受怎样沉重苦难的折磨。
只是电视上那些充满了憎恶和疯狂的眼睛告诉我，在看不到黎明的黑暗里，此时的中东，天堂无路。
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3 ) 戛然而止
本届金球奖最佳外语片得主，奥斯卡最佳外语片提名。讲述两名巴勒斯坦自杀爆炸者到以色列实施自杀爆炸因故没成功，随后引发各自对这种袭击方式和自己的生存价值的思考的故事。
第一感觉就是以色列和巴勒斯坦真是两个世界啊，特拉维夫和纳布卢斯，比比看。影片正在兴头上，戛然而止。这时我看过的电影里头戛然而止的最突然的一片了。
现实主义电影与日常生活紧密关联，倾向于处理低下阶层的人物及其道德问题。导演也甚少介入素材，而让它们自显本性，呈现快照般的品质，增加了影片的真实感。
微信公众号：肥嘟嘟看电影(feidudumovie)
第一感觉就是以色列和巴勒斯坦真是两个世界啊，特拉维夫和纳布卢斯，比比看。影片正在兴头上，戛然而止。这时我看过的电影里头戛然而止的最突然的一片了。
现实主义电影与日常生活紧密关联，倾向于处理低下阶层的人物及其道德问题。导演也甚少介入素材，而让它们自显本性，呈现快照般的品质，增加了影片的真实感。
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4 ) 当记录片来看，当剧情片来评
http://rogerebert.suntimes.com/apps/pbcs.dll/article?AID=/20051103/REVIEWS/511030305/1023
The director is himself a Palestinian, born in Israel; his crew included Palestinians, Israelis and Westerners, and during the filming was reportedly threatened by both sides in the conflict. It hardly matters, in a way, which side Abu-Assad's protagonists are on; the film is dangerous because of its objectivity, its dispassionate attention to the actual practical process by which volunteers are trained and prepared for the act of destruction.
巴以冲突，纠缠数十年，人肉炸弹，已经不再吸引新闻的头版了；可是，我们对于恐怖袭击背后的故事，所知仍然如此少得可怜。
我选择这部电影，首先是当一部纪录片来看，其次，这是一部讲述生死抉择、理想与妥协的影片。很遗憾，很多人的评述中，似乎都把导演的身份背景混淆了，而且只是当作普通的剧情片来评述。
按知名影评人Roger Ebert的介绍，导演出生在以色列的巴勒斯坦人，演职人员也包括来自巴以双方以及西方人士。影片拍摄中，剧组据说也收到对立双方的威胁——因为影片的客观、不动声色地讲述志愿者训练、以及准备恐怖活动的故事。
志愿者甘当人肉炸弹，他们究竟是出于怎样的驱动？很遗憾，影片的中文字幕翻译得有些马虎，我觉得错过了很多细节，尤其是在父亲耻辱之死的长期阴影笼罩下，Said如何立定决心，更重要的是，我仍然难于体会，宗教信仰对于他们作为“圣战士”的内心安抚。
结局中的大爆炸，把Said放置在以色列大兵中间，怎么看来都觉得唐突，在我看来，恐怕是出于对于回应巴以双方的“政治正确”压力，才安排了如此一个“完美”的结局。当然，无形中，也美化了Said这个角色的形象。毕竟，这是一部剧情片而已。
5 ) 我们也是人，即使是恐怖分子
所谓艺术，是从现实生活提供的素材中提取出的可以挑逗观众心理潜藏的情绪和记忆并加以夸张化，以达到最大程度的渲染力。
这样说的原因是，拍摄《paradise now》的Hany Abu-Assad显然十分擅长追随这样的定义，他所理解的政治是否是真相，我们怀疑。但他懂得把视线聚焦在新闻焦点之外的动机问题。一个普通的巴勒斯坦人成为人肉炸弹的动机问题。他反复强调着巴勒斯坦人为和平曾经的努力和牺牲，他强调着巴勒斯坦人已经绝望到只能用血战来讨回公平。只能接受占领，要不就是灭亡。我不敢百分之百的接受他所导向的观点，但我也质疑任何人口中的真相。阿拉伯人和犹太人的争斗溯之于历史，大概一幅《清明上河图》远远难以书罄，他们之间的血战更是深植后代子孙的仇恨脉络中。
可是，当具备男模身段和迷人眼神的Kais Nashef扮演的Said在载满士兵的特拉维夫公交车上，深邃的眼眸慢慢和上，而后一片刺眼的光亮，结束。除了让了不自主战栗一下的神经抽动，我更多的是对于这个施害者的同情，而不是隐喻背后那些死在自杀式人肉炸弹攻击下的以色列人。这一点，Hany Abu-Assad的悲情牌显然成功了。
同样被选上的Khule右手持机关枪，左手拿着手稿，站在有巴勒斯坦国徽图样的挂幅前，对着录像机，念着宣誓词：
奉真主阿拉之名
可兰经上，真主阿拉说：
“若他们伤你，就是伤我子民”
值此同时
真主阿拉任命信徒选出了烈士
真主阿拉不喜欢不公不义
真主阿拉只爱真理
面对侵略占领，不义与暴行
为了反对运动
我决定牺牲小我
我们唯有战斗
对抗以色列 才能让巴勒斯坦人得到公平正义
在民主的假象，不如去自杀
要是他们不接受巴勒斯坦人多数意愿
承认我们之间是两个国家
到时我们只能接受占领
要不就是灭亡
我们要终结占领侵略，利用政治与和平的手段
但是以色列建立更多的屯垦区
将我们逐出耶路撒冷
并且执行“种族清洗”运动
利用武力，及其政经影响力
迫使我们要接受现状
让我们生不如死
但是，身为伊斯兰烈士，我不怕死
唯有如此，我才能凯旋
战胜对我们的政治与武力威胁
我愿意做烈士而牺牲
亲爱的爸妈
我这样离开，希望你们原谅
但我们很快会团聚
再见了
只有一位真神，而穆罕默德是他的先知
真主阿拉只讲真理
不可否认，这样的誓词让爱国情绪很泛滥的人们热血。中东地区的自杀式攻击总是层出不穷，他们秉持着实行真主阿拉的旨意，用激烈的同归于尽的方式昭示自己的意志。仿佛挟带这样的热血就有满腔的勇气战胜死亡，为存活的亲人朋友家乡父老穆斯林兄弟谋福祉，成为真主阿拉最忠实的子民。可是他们死了之后呢，曾经的热血是否解决了过往的仇恨，还是只是在对方的仇恨情绪里多刻上一笔，清醒的人自然清醒。可是Said的话也有道理，如果像苏花的用道德感化以色列人，那有点乌托邦。套句流星花园里泛滥的台词，如果道歉有用的话，还会有战争吗？况且谁来裁决对错的公义呢？对以色列人来说是恐怖分子的人肉炸弹，在巴勒斯坦人眼里，可是伟大的民族英雄呢？这个世界的价值观究竟服务于谁？所以，我们誓言要变强。
如同《kabul express》里传达的塔利班分子也是人生父母养的，也有内心苦痛，身不由己，信仰的忠贞的悲情效应。《paradise now》也想说，“我们也是人，即使是恐怖分子”。
PS：所谓信仰，人类的战争以信仰名义发起的有多少？信仰救赎我们的是杀戮前的平和还是杀戮后的愧疚？或许，放下屠刀，等待成佛。如果有一天地球大爆炸，会不会还给世界一片清净，不再杀戮，不再尘嚣。可以接受异己，不再追求一统。
这样说的原因是，拍摄《paradise now》的Hany Abu-Assad显然十分擅长追随这样的定义，他所理解的政治是否是真相，我们怀疑。但他懂得把视线聚焦在新闻焦点之外的动机问题。一个普通的巴勒斯坦人成为人肉炸弹的动机问题。他反复强调着巴勒斯坦人为和平曾经的努力和牺牲，他强调着巴勒斯坦人已经绝望到只能用血战来讨回公平。只能接受占领，要不就是灭亡。我不敢百分之百的接受他所导向的观点，但我也质疑任何人口中的真相。阿拉伯人和犹太人的争斗溯之于历史，大概一幅《清明上河图》远远难以书罄，他们之间的血战更是深植后代子孙的仇恨脉络中。
可是，当具备男模身段和迷人眼神的Kais Nashef扮演的Said在载满士兵的特拉维夫公交车上，深邃的眼眸慢慢和上，而后一片刺眼的光亮，结束。除了让了不自主战栗一下的神经抽动，我更多的是对于这个施害者的同情，而不是隐喻背后那些死在自杀式人肉炸弹攻击下的以色列人。这一点，Hany Abu-Assad的悲情牌显然成功了。
同样被选上的Khule右手持机关枪，左手拿着手稿，站在有巴勒斯坦国徽图样的挂幅前，对着录像机，念着宣誓词：
奉真主阿拉之名
可兰经上，真主阿拉说：
“若他们伤你，就是伤我子民”
值此同时
真主阿拉任命信徒选出了烈士
真主阿拉不喜欢不公不义
真主阿拉只爱真理
面对侵略占领，不义与暴行
为了反对运动
我决定牺牲小我
我们唯有战斗
对抗以色列 才能让巴勒斯坦人得到公平正义
在民主的假象，不如去自杀
要是他们不接受巴勒斯坦人多数意愿
承认我们之间是两个国家
到时我们只能接受占领
要不就是灭亡
我们要终结占领侵略，利用政治与和平的手段
但是以色列建立更多的屯垦区
将我们逐出耶路撒冷
并且执行“种族清洗”运动
利用武力，及其政经影响力
迫使我们要接受现状
让我们生不如死
但是，身为伊斯兰烈士，我不怕死
唯有如此，我才能凯旋
战胜对我们的政治与武力威胁
我愿意做烈士而牺牲
亲爱的爸妈
我这样离开，希望你们原谅
但我们很快会团聚
再见了
只有一位真神，而穆罕默德是他的先知
真主阿拉只讲真理
不可否认，这样的誓词让爱国情绪很泛滥的人们热血。中东地区的自杀式攻击总是层出不穷，他们秉持着实行真主阿拉的旨意，用激烈的同归于尽的方式昭示自己的意志。仿佛挟带这样的热血就有满腔的勇气战胜死亡，为存活的亲人朋友家乡父老穆斯林兄弟谋福祉，成为真主阿拉最忠实的子民。可是他们死了之后呢，曾经的热血是否解决了过往的仇恨，还是只是在对方的仇恨情绪里多刻上一笔，清醒的人自然清醒。可是Said的话也有道理，如果像苏花的用道德感化以色列人，那有点乌托邦。套句流星花园里泛滥的台词，如果道歉有用的话，还会有战争吗？况且谁来裁决对错的公义呢？对以色列人来说是恐怖分子的人肉炸弹，在巴勒斯坦人眼里，可是伟大的民族英雄呢？这个世界的价值观究竟服务于谁？所以，我们誓言要变强。
如同《kabul express》里传达的塔利班分子也是人生父母养的，也有内心苦痛，身不由己，信仰的忠贞的悲情效应。《paradise now》也想说，“我们也是人，即使是恐怖分子”。
PS：所谓信仰，人类的战争以信仰名义发起的有多少？信仰救赎我们的是杀戮前的平和还是杀戮后的愧疚？或许，放下屠刀，等待成佛。如果有一天地球大爆炸，会不会还给世界一片清净，不再杀戮，不再尘嚣。可以接受异己，不再追求一统。
6 ) 你是一头献于时代的牲祭
自打钢琴师以来很久都不会去找一部这样虐心的电影来看了。
同是取材自动荡的阿拉伯半岛，奥斯卡最佳的《拆弹部队》更像是一部战争纪录片，不会产生太强的代入意识，而在《天堂此时》中，追随着两个普通的“人弹”，常常会想如果是自己身上绑满炸弹在生生死死间来回会是什么情形，死亡的威胁会像悬在头顶的达摩克利斯之剑令我焦躁抓狂到崩溃的吧。
两个人中的卡勒德活泼热血，正是脑海中对所有逞着宗教狂热份子和人弹们的经典形象，这样的人不论在什么国家什么时代都有，好比文革时的红卫兵--领袖的话都是对的，领袖要打到牛鬼蛇神，领袖要砸烂一切艺术文化，安拉要打圣战，安拉要杀异教徒，安拉要复仇……于是炮灰们埋葬了生存的意义，高举着安拉之剑前赴后继地去了。所幸的是，最后的最后他终于回味起生的喜悦和快乐，回头是岸了。卸下炸药的过程仿佛完成了一个仪式，一个蜕变的仪式，他似乎明白什么才是真主真正的意志。
而另一个人萨义德，他的平静一开始就令我惊讶，这样一个温醇的人，与基地录像带里高举ak47叫嚣的极端主义者是那么截然不同，为什么也要去做人弹？而且刮了胡子后萨义德的气质反倒更贴近于犹太人，英雄的女儿可能爱的便是他身上的这种安详。片子越到后来越感到他绝不可能是为了那些所谓宗教民族的伟大目的去赴死，他似乎原本就明白这种行动断不会对以色列的高压政策产生任何影响，只是又一次无意义的送死。
当看到萨义德回到自己温馨的家，坐在洒满阳光缀满枝条的白墙下与母亲温柔地拉着家常时，才明白原来他真正在乎的其实是自己的家族啊。为了洗刷叛徒父亲带来的屈辱，为了让家人挺直腰杆在名誉高于生命的伊斯兰社会生活下去，他选择了同胞们最能认同的方式灰飞烟灭，在屏幕变白的那一刻，我的脑中也是一片惨白，前面几十分钟所积累的嘲笑，压抑，释然，愤恨，惋惜通通归结为一种深深的无力感。
一步步踏上祭台，头也不回-----看哪 ！上帝的羔羊，除去世人罪 孽的 。出自《约翰福音》
同是取材自动荡的阿拉伯半岛，奥斯卡最佳的《拆弹部队》更像是一部战争纪录片，不会产生太强的代入意识，而在《天堂此时》中，追随着两个普通的“人弹”，常常会想如果是自己身上绑满炸弹在生生死死间来回会是什么情形，死亡的威胁会像悬在头顶的达摩克利斯之剑令我焦躁抓狂到崩溃的吧。
两个人中的卡勒德活泼热血，正是脑海中对所有逞着宗教狂热份子和人弹们的经典形象，这样的人不论在什么国家什么时代都有，好比文革时的红卫兵--领袖的话都是对的，领袖要打到牛鬼蛇神，领袖要砸烂一切艺术文化，安拉要打圣战，安拉要杀异教徒，安拉要复仇……于是炮灰们埋葬了生存的意义，高举着安拉之剑前赴后继地去了。所幸的是，最后的最后他终于回味起生的喜悦和快乐，回头是岸了。卸下炸药的过程仿佛完成了一个仪式，一个蜕变的仪式，他似乎明白什么才是真主真正的意志。
而另一个人萨义德，他的平静一开始就令我惊讶，这样一个温醇的人，与基地录像带里高举ak47叫嚣的极端主义者是那么截然不同，为什么也要去做人弹？而且刮了胡子后萨义德的气质反倒更贴近于犹太人，英雄的女儿可能爱的便是他身上的这种安详。片子越到后来越感到他绝不可能是为了那些所谓宗教民族的伟大目的去赴死，他似乎原本就明白这种行动断不会对以色列的高压政策产生任何影响，只是又一次无意义的送死。
当看到萨义德回到自己温馨的家，坐在洒满阳光缀满枝条的白墙下与母亲温柔地拉着家常时，才明白原来他真正在乎的其实是自己的家族啊。为了洗刷叛徒父亲带来的屈辱，为了让家人挺直腰杆在名誉高于生命的伊斯兰社会生活下去，他选择了同胞们最能认同的方式灰飞烟灭，在屏幕变白的那一刻，我的脑中也是一片惨白，前面几十分钟所积累的嘲笑，压抑，释然，愤恨，惋惜通通归结为一种深深的无力感。
一步步踏上祭台，头也不回-----看哪 ！上帝的羔羊，除去世人罪 孽的 。出自《约翰福音》
除了用人弹的方式表达自己的不满，巴勒斯坦人还能用什么方式来得到世界的关注？世界真的是弱肉强食，弱小的一方只能以生命为代价去换取自由
表达很含蓄，偏纪录片形式，不瘟不火地将战争、人文、宗教杂糅在一起，显得很平淡。这种人肉炸弹题材的电影，其实可以做得更有张力。可惜太多对白堆砌，很说教，对人物内心挖掘也不够深入。整个高潮集中在最后几分钟，最后萨德身捆炸弹，麻木眼神淡入一片白芒，这一幕还是相当震撼的。
有些时候，重要的是你不去做。
不太明白
影片用人弹的主观角度来带领观众了解这一整个事件中他们的心理变化、信仰的崩塌及重建。电影的主旨很有说服力，但表现形式却张力不足，过多的旁人对白及陈旧的眼睛静态描写无声画面只能是让观众各有各的体会。对于以色列，我一直对于这个二战之后依靠民族信仰建立起来的国家没有过多好感。在巴以争端的解决过程中，它似乎极少起到正面推进的作用，对于无辜平民的暴行似乎总有那么一点当年他们受到纳粹迫害的景象。就像影片中说到的，“受害者终会变成刽子手”，呵，循环又往复，永无止尽
人肉炸弹成长史
-你为什么要这样做？-为了让他们死后得到平等。-如果你可以为自由公平而牺牲或杀人，在生活中去寻找这种方法吧！-靠着你那右派？-可以这么说。我不会给他们任何杀掉我们的借口。-你太天真了，没有不斗争就得到的自由。公平不在，就要为之牺牲。-这不是一种牺牲，这是复仇。杀人很容易，受害人也可以成为刽子手。-我们只要有方法，我们就要成为圣战者。-你难道忘记了他们很强大，而且你不比他们强。-死了之后就平等了。天堂是我们的。-天堂不存在，它只存在你的脑里。-天啊，愿神宽恕你。如果你不是阿布·阿扎姆的女儿。脑子里有天堂总比我们所生活的地狱好。我们是为生活而死。你是选择死亡去逃避现实。-我们坚持着什么？我们做出这些行动是为什么？……-不这样做，它会停止吗？-也许。如果我们和平斗争，我们可能已经成功了。-你要怎样和平地斗争？……
一條不斷要證明政治正確的血脈；鐘錶店老闆出租或出售烈士錄像帶和「巴奸」錄像帶的一幕跟釣崎清隆的死亡之旅的其中一個章節不謀而合。
似乎大家都对结尾处的闪白印象深刻，但最吸引我的一幕却是主角放走那辆公车后，主角阴暗的脸终于被阳光照亮，象征意义十足。
太深邃。。。
信仰，救赎以及和平的困境。
死亡面前人人平等！
20060604 1930 bc
总比那个什么四狮子的好
巴勒斯坦的天空，可能并非上帝所辖。
冤冤相报何时了
“你死之前，你真的会看到你的一生从眼前快速流过吗？”
没想好为什么做之前不做,想好了就一定要去做
先不说三观相冲，这片子本身就很boring……这能出名完全就是因为这题材了，这么反人类的东西，这导演是想自黑呢，洗地呢，还是打算黑啊……这片子比较适合有立场的，中二的，愤青的，看什么都哭的，还有就是白左评委了吧……
3.5