1 ) 导评节选——佐杜洛夫斯基是最牛逼的自恋狂
他们熟悉的是马和枪,混混,犯罪和妓女。但他们没见过这种场面。
他们攻击我,所以我不得不躲起来。但是他们说政府流放我,这绝对是诽谤,我为我自己辩护。
我们要小心说过的话 因为不管我们说了什么,生活会让他应验。
凡多永远是不真实的,他是个表演家,所以我选了一个不会演戏的来演凡多。事实上我想亲自扮演凡多,但不可能因为我是导演,拍的时候我正跟摄影师帮在一块呢。我不能像鼹鼠一样。当时,我选择了一个年轻的演员,整个剧组里我就讨厌他一个,我真的很讨厌他,金发男孩,很自负。演的很烂,我不喜欢他的表演,拍的过程中我不停的折磨他,所以拍完之后他很恨我。
但我必须讨厌这个角色,因为它是爱和恨的合体。
我小时候生活到10岁的小镇,我前几年回去了一次,那里一片荒漠。我本来想带走一块土,结果全是小石头,三百年没下过雨。靠近港口的一条街,是妓女住的地方,很多人从港口经过,就会直接去那条街。我和我小时候的伙伴小时候去探险的地方就是那里,想看看那里到底有什么。一群小孩围成一圈自慰,别人小孩的几把都是一丁点,只有我的跟冠军一样大,原子弹,蘑菇,因为我是白人他们是黄人。
有一次,一个妓女的儿子把一个成年人的生殖器拿给我们看,那是一个水手死去之后,被妓女割了下来用来开玩笑用的,现在又被他儿子拿给我们看。我们去海滩,还给水手的生殖器举办了小小的葬礼。那里我看到一个巨大的岩石从海浪里飘过来,我感到不可思议,因为我觉得这是幻想,而我确实看到了,所以我认为我看到了奇迹。从那以后我相信奇迹。
月亮上放满了鸡蛋便是孕育着卵子的母亲。
大麻烦来了,所有的木偶都是租来的,从一个木偶修理工那里,这些木偶非常贵,我当时一时兴起,用墨水把他们涂的乱七八糟,但是没钱赔。所以我发动了所有的朋友,来帮我把这些木偶洗干净。当时兴致来的时候,没想到会惹成这么大麻烦。那间屋子是跟政府借的。
成年人就像吸血鬼一样,不停的向天真的年轻人那里吸取纯洁,一直都是这样的。
我们发起了恐慌运动,本就是个玩笑,我们信仰无序,把一切称之为恐慌。我们认为艺术家必须深入,拍电影的深入电影,写小说的深入小说,但文化界把它当真了。它只是个玩笑,但是现在还有人写恐慌的书,大众文化真是蠢到了极点。我喜欢文化因为我喜欢怪兽,文化本身就是畸形。最肮脏的文化是大学里的文化,把一切当作学术,要交流。但艺术之间只需要灵魂的交流,不需要哲理。这就是我信仰的东西,这就是恐慌。
这部电影是用潜意识创作的。
那面鼓是他童真世界所拥有的最后一件东西,鼓碎了,他什么都没有了。他失去了用鼓制造声音的微小权力。
有些人会说费里尼, 但爱情神话是69年的,我的这部是68年的,我的这些都是原创。
如果你死了,我会记得你,我会带着鲜花和狗,去你的墓地看你。在你的葬礼上,小声的唱那首歌。
2 ) 这个导演是个牛逼人
看过他的三部曲。其实导演杨是个神秘主义哲学家。他的很多东西,都是有神秘主义倾向的。比如遁地鼠,圣山等。
了解禅宗和庄子的人,可能看这个导演的这些影片,才会有感觉。
比如圣山,就是寻找圣人的过程和启示。呵呵
3 ) 那凝固似十字架的爱情
巨喜欢这个片子。当然和那三部曲是不同概念的比较,所以也无谓之比较而已。
杨德早期长片,开片就是丽丝躺在床上吃下一朵花的情景,全片黑白,不能只是一个美字能够形容,所有的一切都很美,包括丽丝在内。
凡多带着丽丝寻找传说的中神秘之城,路上凡多一次次的受到诱惑离开丽丝,每当此时,丽丝总是在原地不能动弹的唯独口中不变的喊着“凡多,凡多。。。”唯一庆幸的是凡多总是在最后想起丽丝而回到她的身边,此时他们相拥的画面带着足够大的幸福以及不死的爱情。以各样的方式回到她的身边,那不离弃的拥抱如同一个凝固着的十字架将他们深深栓在一起,他对她是如此热爱。
途中的幻想,包括他俩一个个怪异静默的瞬间,和互相写满名字的身体,全是爱情中最最完美的神话。
最后凡多将丽丝暴打致死,只有毁灭才能真正体会,带着狗和鲜花去看丽丝,这是曾经答应她的。他真的爱她。
作为超现实奇葩的此作虽比不上他的后三部曲,但是我真的巨非常喜欢,与那三部曲无法比较,从《圣血》的初识cult到后来《圣山》的美丽,而到最后《鼹鼠》的如此超现实,终是不能自拔的陷在杨德的影像世界中。而F&L带着强烈黑白色调的宗教气氛透露着一个荒诞但是美丽的爱情。最终死于毁灭死于决绝。
庆幸的还可以欣赏一遍导演评论,那么将更好的理解里面的各种哲学,宗教,性,爱情,甚至塔罗等等的元素。
建议收碟,里面还包含杨德一个早期短片,自编自导自演。而且还附带导演评论,我觉得他的片子看了之后再看个导演评论版理解的会好很多。
4 ) 凡多与丽丝
一部40年前的“先锋”电影,以现在的眼光来看,已经不可以叫先锋了。但实验电影与主流电影一样,多年来似乎也没有质的改变。这大概就是我的历史观吧。
看实验电影,毫无疑问你必须切换一套系统。原有的观影经验与价值体系是不会生效的,如果你要问这是怎样的一个故事?故事告诉我们什么道理?导演要表达什么概念?那一定是件徒劳的事情。
凡多与丽丝,充斥着种种隐喻以及导演的个人体验。有些隐喻一看就能明白。例如,凡多与丽丝要去寻找tar城。无疑“寻找归宿”这是一个人类永恒的主题,这点没有理解的障碍。然而有些隐喻却是私密的,文化独有的,宗教的或者其他的任何一种可能。例如,丽丝为什么全身上下都是白色?为什么她是残疾呢?为什么是她腿有残疾而不是凡多?他们在寻找tar的途中碰到的种种障碍是什么隐喻呢?游戏者隐喻了什么?蛰伏在泥潭里的人隐喻了什么?易装癖隐喻了什么?母亲隐喻了什么?。。。。不同文化背景的观众会有不同的解读。我们往往无法准确地理解这些隐喻,甚至会失去判断,但我们并不会失去什么,因为事实上,你理解了这些隐喻你也未必会得到什么,并且,你也不需要得到什么。
实验电影的价值在于,导演向你呈现了他的思考,这个思考从他自身的个人经验出发而超越他自身。我们不是要判断导演思考得有多正确或者有多深刻,我们只是要知道,对这个世界,我们自己可以做些什么实验呢?
5 ) 活着还是死去?他留给观众一声叹息
生与死的话题,是很多人都喜欢讨论的。为什么喜欢讨论,因为这样的话题充满变数,且没有一个准确的答案可以概括。虽然很多话题都具备这样的属性,然而生与死这种话题更甚,同时也是日常生活中我们所能接触到的,可以大加思索的。
今天给大家推荐的电影,就是有关这个话题的集成,《凡多和莉丝》是一部非常奇怪的电影,凡多和自己的残疾女友莉丝一起去寻找传说中的塔尔之城。在那座神秘的城市,有着一切人间的幸福以及人们的追求向往。凡多和莉丝对于这样的传说深信不疑。凡多渴望找到属于自己的幸福,莉丝则希望治好自己的腿疾。于是,两个人出发了。
一路上,凡多和莉丝不断地遇到各种各样的“新情况”,或是让莉丝感觉到恐惧,或是让凡多遭受到诱惑。很多很多的情况之下,两个人的关系起伏不定。凡多好几次都想要摆脱莉丝自己独自离开,然而好几次却又都折返回来重归于好。两个人不断地折磨着彼此,又不断地修复已经被伤害了的感情。然而传说中的塔尔之城却依旧是没有任何的消息。
凡多再也忍受不了这种煎熬了,对于希望的渺茫以及对于莉丝的歇斯底里。凡多逐渐的丧失了理性,他最终杀死了莉丝,然而在莉丝死去的那一秒,凡多幡然悔悟。他埋葬了莉丝之后,在坟头插上了一枝花。凡多静静的躺在坟头,时间逐渐老去。
本片看起来光怪陆离,实际上也是光怪陆离。然而这确实创作者的本意。如果我们将电影粗浅的分为艺术电影与普通的故事片的话,那本片毫无疑问是前者。作为一部艺术片,我们没法彻底的领悟到创作者自身的情感波动,更多的时候我们所能想到的,所能看到的仅仅是电影本身。然而电影本身却因为创作者的思维波动产生的时候,这种观影体验确实是很难受的。
完全的理解电影中的每一个镜头的话,就需要多次反复观摩影片,然而大多数人并不是做研究的学者,他们没法对于一部影片为了了解到其核心思想而反复观摩的。就《凡多和莉丝》而言,反复观摩实际上也是一种折磨。倒不如我们用一种视角来寻找与之相关的部分,这样虽然无法彻底理解影片的全部内容,但也能打开一个突破口。
影片一开始以莉丝吃掉一枝花为开篇,到最后的结束部分是凡多在莉丝的坟头放了一枝花为结尾,这样前呼后应的处理方式让影片显得很连贯,同时也能很好的串联起来整个电影的主体,什么主题呢?就是一开始我们讨论的话题,生与死。
凡多和莉丝可以看作为一个整体,表面上他们是一对情侣,实际上可以看作为一个人的两个部分,一部分是肉体,另一部分是灵魂。肉体和灵魂是无法分家的,分开后则意味着他们其中的某一个要死去。凡多想要离开莉丝,,我们先不去区分凡多到底是肉体还是灵魂,单就这种离开做一个归纳,凡多想要自己的肉体和灵魂分开,或者是凡多想要尝试一种新的生活,这种生活中包含着生死当中的一个。单纯的生或者是单纯的死都没法独立存在的。因此,凡多的尝试注定失败。
莉丝代表着什么?思想还是肉身,生或者是死,这都不重要了,莉丝代表着一种存在,这种存在需要依附在凡多身上,然而看似莉丝掌握了凡多的行动轨迹,然而一旦凡多离开了莉丝,莉丝依旧是无法独立存在的。因此,用情侣的关系来描述这种相互依存的整体是非常客观的。
两个相互依存却又无法割舍的整体是没办法分开的,然而当这样的一个整体无法达到整齐划一的时候,凡多最终选择了杀死莉丝,而自己却没有办法独立于莉丝而存在,因此,凡多最终也迎来了自裁。
这就是本片可以解释的某一种核心观点,或许创作者对于生与死的讨论没有这么简单,或许创作者只是为了表达自己的某种思想,而最终用本片成功的传达了自己的这种思想,然而对于观众而言,一部电影总是需要找出一种核心思想来总结的。如果没有,抓住其中的一点也是可以的。生与死或许不是本片的中心思想,但是可以借代概括本片的某一个部分,这就足够了。
我们没法找到一种普遍的价值观来衡量所有的事情,有些事情注定无法逃离,就如同凡多和莉丝那样。生与死本来就是一个大循环,生生不息才得以最终进行。然而对凡多和莉丝而言,这种生生不息的变数太多了,因为这么多的变数,死亡或许才是一种出路,逃离循环是可以的,结束循环也未必难说。
……
你好,再见
6 ) 《凡多与丽丝》,反俄狄浦斯精神初现
文/故城
■缘起
1968年的五月风暴,上演了一场马拉美所预言的“诗语革命,文字暴动”,也验证了巴赫金的理想,造就了一个禁忌全无、欲望倾泻的“狂欢世界”。之后,那些边缘群体和愤怒青年将无法发泄的躁动与狂热投向时代主流美学的对立面,涂鸦、摇滚乐、迷幻药,还有邪典电影。两年后,亚历桑德罗•杨德罗维斯基凭《鼹鼠》、《圣山》名声大噪,都是这次风暴的“后遗症”。然而他的处女作《凡多与丽丝》 却命运多舛,在风暴爆发前的阿卡普尔科电影节上,影片挑衅的画面激起观众一片骚乱,愤怒的观众在剧院外等候,以死威胁导演,而杨德掩面离场,靠藏在汽车底才躲过一劫。同一类型的影片却有着截然不同的境遇,很多年后,杨德感叹,《凡多与丽丝》若是晚两年上映,或许会成为另一个《鼹鼠》。
■寻找乌托邦
《凡多与丽丝》改编自费尔南多•阿拉巴尔的超现实主义剧作,讲述了一对恋人寻找理想城“塔尔”的故事。影片伊始就用画外音讲述一个古老的传说:战争爆发后,生灵涂炭,只有“塔尔”城完好无损,在那里,有美酒与流水,爱与被爱,可通晓未来,也永远不会有人被遗弃。在这个故事中存在一个但丁式问句,即,人类怎样才能抵达理想国?这恐怕是任何时代都要回答的现实问题,而在主体宣告瓦解的上世纪六十年代,这样一个问题更是无法逃避。
影片中,凡多带着自己的残疾女友丽丝、一个皮鼓和一个留声机启程寻找“塔尔”,途中经历了废墟上的贵族派对,泥浆中僵尸派对,山野中的性别交换派对和密闭空间里的涂鸦派对等,都是两人可能的终点。其中,贵族派对建立在废墟之上,表现出的是现代性的倒塌(钢琴的烧毁)与资本主义的老态龙钟(诸多的慢动作);僵尸派对里,他们看到了机器时代所造就的固化的、被抽象的人(移动的僵尸);至于性别交换场景,是一种性别颠倒和符号易位,主体依然是缺位的;而涂鸦派对里,人们正在一种图腾崇拜来换取虚幻的心理认同。然而,这些派对都不是理想国,也不是抵达理想国的途径。
影片第二章用“塔尔的街道铭刻在凡多的脑海里”作题,暗示“塔尔”城的内在虚无性。此章有一幕,两人旅途中偶遇神父,于是凡多问,“这是去塔尔的路吗”,神父指着周围洞穴里的尸体说,“这里就是。”但谁都知道这里不是。
而那个“塔尔”城,两人自始至终都没有抵达。他们始终在地图上打转,甚至从来都没有接近过。“理想国”和“乌托邦”的可悲之处在于它们的目标均建立在一种道德秩序的基础上,而人类的抵达途径却只有理性这个无比冷酷的工具。但丁在《神曲》中所暗示的信仰或许要稍许温暖些,然而历史证明信仰太容易被宗教与权力所利用,于是“不能更光明,那就更黑暗”,杨德将问题抛给更为无情的“死亡”。影片的结尾,凡多疯狂的杀死了丽丝,以此来兑现自己的承诺:带着花和狗去祭奠她,唱着她心爱的曲子《死亡多美妙》。
死亡最终带领两人抵达了那个理想国。
五年后,杨德旧事重提,在《圣山》里再次提出寻找乌托邦的人类使命,却给了所有的理想主义者一个响亮嘴巴,圣山的圆桌旁,镜头突然Zoom out拉远,呈现在观众眼前的是背后的摄影机、布景板和收音器,杨德所饰演的圣人说,“我只不过是凡人,这里也不是什么圣山,这只不过是个电影”,任由所有演职人员面面相觑,然后飘然而去。
乌托邦已死,这是这个时代的宿命。
■反精神分析的精神分析
影片的第一章,起名为“隐在树叶下的树干”,暗示了整部影片的总纲。本章用梦影重现的方式交代了凡多和丽丝的精神创伤,那些儿时的梦影看似是枝叶,却决定着人物的命运走向。
儿时的丽丝被一个操作木偶的男人引诱,并被三个成年男人猥亵,这是丽丝无法卸下的精神负担。因此,成年后的丽丝对性是异常反感的,男性的性索取总会诱发她本能的负担和厌恶,进而又把造成这种负担和厌恶的责任推给了男人,也就是说男人是“恶”的来源。影片中有一幕,凡多禁不住肉体的诱惑,欲与丽丝发生性关系,看似正常的男欢女爱却被丽丝拒绝了。虽然她也依恋眼前这个男人,但依恋不能抵消本能的厌恶。
性无法行动,爱便无法兑现,这可能也是此后两性关系急转直下的导火索。
影片极其荒诞的一幕也在此后发生:猪从丽丝的私处源源不断的钻出来,这种从母体下体所产出的怪诞之物,却来自凡多的主观镜头。我们知道旧约中猪乃不洁之物,古希腊毕达哥拉斯说“色鬼转世可谓猪”,在犹太教中猪更是一种禁忌。因此我们又可以说,女性的“恶”也是凡多挥之不去的阴影。记得凡多与贵族派对的女性玩捉迷藏时也出现过类似的一幕:蒙着眼睛的凡多被那些贵妇人挑逗,手里抚着女人妩媚的背,但唇舌相交的却是一个男人,得知真相后,凡多脑海里突然冒出他与一头猪接吻的念头,性由一种迫不及待的爱欲沦为了一种难以自抑的厌恶。拉康说,“男性对女性的爱严格意义上是一种自恋的投射”。那么一旦女性镜像表现出一种对主体的反叛或抗拒,那么男性的自恋便无法满足,爱会伴随主体镜像(自我)的毁灭而消失,“恶”便诞生了。
实际上凡多更深层次的精神创伤,隐藏在第三章“孤独的男人常有人陪伴”中。而种下那根毒草的就是凡多的母亲。第三章有一个关于母亲的梦,那个妖艳的浑身插着羽毛的女人,在众目睽睽下背叛了她的丈夫,将他交给了当局。这是凡多挥之不去的梦魇,女性则承载了他道德戒律中“恶”的形象。于是,当凡多在第三幕中遇到那些拿着保龄球凌辱他的女人时,脑海里却回想的是他的母亲。而期间数次出现女人捏碎鸡蛋的特写片段,正是在暗示一种阉割的仪式,一种主体被女性钳制的无能。
我们套用精神分析来看凡多和丽丝的“创伤”,便会发现这其中有一个反常的性别关系。传统俄狄浦斯情结或伊莱克拉特情结中存在一个“俄狄浦斯-自恋-阉割”的三角,在这个三角中“恋”的对象是异性,而“恶”的对象是同性,即自恋的投射对象往往是异性的身体,而阉割的对象是那个大写的自我(弑父即阉割自己的性器官,发生在同性之间)。然而,凡多和丽丝他们身上却不约而同的存在一种“同性”恋的情结,而阉割的对象却是异性。
后结构主义学者德勒兹曾发问,为什么不存在一种情结冲破俄狄浦斯三角对同/异性恋的强行区分?或是否存在一种反俄狄浦斯情结呢?影片第四章的标题,“我们是连体人”,正是导演对上述提问的回答,连体人正是对性别秩序最有力的混淆和颠覆。我们知道,杨德喜好精神分析,却始终是站在荣格、维特根斯坦和德勒兹的一方,挑衅的是弗洛伊德。美国学者大卫•齐奇说,这部影片很容易让人想到荣格的阿妮玛和阿尼姆斯,这话没错,但不是他认为的性别交换派对的所指,而更应从凡多和丽丝的“反俄狄浦斯情结”来入手。
■一个惊人的预设
很多人会忽视影片开头的一个惊人的预设,杨德将高光打向丽丝的身体,用一个长镜头展现她吞食玫瑰花(象征圣洁,参见但丁《神曲》)的过程,这其实是在赋予丽丝一种崇高的“贵夫人”(dame)的形象。也就是说杨德从一开始就赋予了丽丝圣洁的形象,如果忽视了这一点,观众就很难对凡多与丽丝的畸形之恋有完整的把握。
说到“贵夫人”,自然要谈及“风雅之爱”(amour courtois),即中世纪骑士与贵族夫人之间的爱情,它强调女性在两性关系中的主导地位,同时爱情的双方不以性爱和结婚为目的,追求一种柏拉图式精神恋爱。而在“风雅之爱”中,存在与男权/夫权社会极为不对称的权力结构——女权高于男权,性爱不能兑现,于是男性在两性关系中是顺从着,也是性无能。
影片中,凡多的理想与丽丝的理想是重叠的,即寻找理想城“塔尔”。但实际上,这只是丽丝的梦想,而不是凡多的。(因为影片开始的旁白强调,在“塔尔”没有人会被遗忘,而不愿被遗忘的始终都是丽丝,丽丝经常唱 “如果我死了,没有人记得我,忘得干干净净。”)而凡多的理想是什么,影片自始至终都未提及,他的理想完全被丽丝的理想所覆盖,他虽然有行动力却在精神层面是别人的影子。另外,当凡多欲与丽丝发生性关系时,他脑海里浮现的是女性私处源源不断钻出的猪,也暗示了他的性无能。因此我们大胆猜测,凡多与丽丝的关系就是骑士与贵夫人的关系——骑士拓荒并带着看似毫无行动力的贵夫人寻找理想国。
历史上,骑士与贵夫人的“风雅之爱”曾被法国作家萨德侯爵 借用。正是由于“风雅之爱”的泛滥,也正是这种不对称两性关系的存在,才产生了萨德笔下的萨德主义者(性虐待狂)。在这对关系中,最开始贵夫人(主人)会和骑士(仆人)缔结一个契约,授予他以她认为合适的任何方式来羞辱她,从而获得一种与现实两性结构一致的短暂满足。这便是男性萨德主义者为自己所找的借口:我为什么会那样做?是因为她希望我那么做,她逼迫我打她以便她能够从中获得快感。于是我开始痛打她,当我感到自己完全支配她时,我却发现我实际上是她的奴隶,我当时快疯了但还得打她。
于是,影片的结尾,凡多撕碎丽丝的衣裳,用一种歇斯底里的方式将他的爱施加于丽丝身上,他用镣铐捆绑着她,他引三个男人强暴了她,他用脚跟将她踹得稀烂,原因却很简单,因为他爱她。——凡多用多么荒唐而可笑的借口杀死了丽丝,可谁也无法否认这个他爱她的事实。凡多用这种畸形的爱帮丽丝抵达了她的“塔尔”:她不会被遗弃,在她的坟墓旁,有人会带着鲜花带着狗,唱着小曲惦念她。
■杨德的魔术
杨德的这部《凡多与丽丝》,相比他之后的《鼹鼠》、《圣山》和《圣血》,或许风格并不突出,个人色彩也并不浓烈,这里没有晦涩的宗教符号,没有太多的仪式和隐喻,没有畸形人,没恶心的动物尸体,甚至黑白画面也削弱了很多场面上的血腥。
然而《凡多与丽丝》依然有着醒目的超现实主义色彩,影片存在一个看似全知全能的叙述者,他预设了主人公的性格逻辑(通过四个章节的标题),也给予主人公一个虚幻的终点(“塔尔”城),然而故事的进程却凌乱而不可知,甚至荒诞迭起。大量的插叙、倒叙和闪回,将一个简单故事延伸成为隐秘而怪诞的视觉狂欢,一个个派对在梦境、幻想与现实中交互参照。比如第一章中,丽丝的童年回忆被穿插在凡多被女人勾引的情节中,被梦魇折磨的丽丝回到现实的同时却是被现实愚弄的凡多进入他的梦魇(与猪接吻),而后两人一起目睹焚烧的钢琴重复三次的倒塌,整个过程将闪回与闪前毫无忌惮的拼凑在一起,观众无需思索,只需要跟随“影像流”去感受一种解构的快感,这便是杨德的魔术。
这样的魔术在影片中层出不穷,影片中凡多与丽丝两人去挖幼时埋葬的玩偶,杨德却将一个埋玩偶的镜头倒放给观众,并通过对前后时间结点的倒置,给观众制造了一个挖玩偶的逻辑。难怪有学者大呼这种处理预示着一种新知识体系的开始,它是一种自娱自乐,将叙事从逻辑和时间的格栅中解放出来。杨德也曾提到,他的魔术并不是来自于外界所认为的帕索里尼或是布努埃尔,而是他戏剧舞台上的老搭档老朋友安东尼•阿托德,他甚至把阿托德的《戏剧的两面性》(The Theater and Its Double)当作自己的圣经。他只是希望通过这些无意识的拼凑来唤醒观众的潜意识,通过制造差异、断裂来对抗线性逻辑的牢笼。
虽然《凡多与丽丝》中的确仍存在一个在场的、全知全觉的神(开场的画外音),并指明那个终极目标,但故事的发展演化却是充满着私人化的梦境,捏碎的鸡蛋,从肚中取出的飞鸟,吸血的医生,还有蠕动的僵尸,它们都在制造一种丑闻,一种与现实对抗的荒诞,终点却都是终极目标的毁灭(形而上学的倒塌),这便是杨德罗维斯基最信手捏来的魔术,也是杨德作品中最超现实的超现实主义。
《看电影》
8/10。咀嚼鲜花的莉丝灵魂纯洁,凡多却要虐待捆绑获得拥有的快感,他贪恋肉身两次想抛弃灵魂又寻回,蒙眼双手抚摸女性亲吻男性从而遭到贵族的嘲笑,皮鞭女们拿着保龄球攻击他代表当权者的镇压,圆鼓/父亲肚子里剖出的小鸟是追逐幸福的虚无,最终群众为莉丝举行棺殓肢解分掉了她的身体以求圣子的庇佑。
7。不小心快进了半小时竟然一直没发现。。
很多電影的母本。構圖能力不錯。
亚历桑德罗·佐杜洛夫斯基导演的电影长片处女作,影像内容已初具其邪典另类的风格,好些诡异奇特的情节在他后来的作品中仍旧可以看到类似的桥段。—— “第一章” 它会征服你,决不抛弃你;“第二章” 塔尔在他的头脑里面;“第三章“ 孤独的男人总是有人陪伴;“第四章” 当我想要将自己和她分开… —— P.S.:为看这部电影花了我好些时间。
佐杜洛夫斯基真是疯了一辈子啊,这要是在中国,早被拉出去续了不知多少回了,直到最近的《诗无尽头》还让儿子与侏儒做爱(当他儿子也挺不容易的)。。“死亡多么美妙,死亡多么美妙,我会去祭你,带着花和狗,带着花和狗”
妖人才露狰狞。一定要看评论轨。附送的纪录片很好,有妖怪和莫比斯的交情
如果你成了钢琴家,就砍掉你的手;如果你成了画家,就砍掉你另一只手;如果你成为舞蹈家,就砍掉你的一双脚;如果你成为歌唱家,就砍掉你的头
嗜怪徒必看美到极致!后劲儿略微不足
相比不如他的《圣山》和《鼹鼠》,有些地方感觉还是有点粗糙,效果也不及后作。
果断放弃,没必非要喜欢你喜欢的片
“笼子里出生的鸟,认为飞翔是一种病!”“对鸟而言,自由飞翔本是天性,却因为笼子的禁锢,而竟爱上笼子,丢掉向往自由的天性,并认为这是一种保护。”
浪漫死了,这片讲的是男女爱情之路上所能遭遇到的一切,如果你是本片的主角,你又会怎么做呢?本片之所以处理成黑白影像是因为导演想激发我们的想象空间与加强观众回忆本片的效果。至此,我已经把高分左杜洛夫斯基电影全看完了,接下来就坐等2013年的《La Danza de la Realidad》了,大师,来年再相会
五颗星,曾写过一个简短的感受,我只能说她太美,那种凝固的如同十字架的爱情让我羡慕。
喜欢开头的 我是钢琴家 少掉一只手可以变成画家 另一只为断了 我可以变成舞蹈家 两条腿也砍掉 我可以变成歌手 再割下头 我的皮可以做一面鼓 烧了后 我可以变成一片云 云消雾散 我会变成雨 去塔尔
开头以为是[吃花的女孩],道具不错。导演一贯的风格,形式大于内容
一次痛苦的观影经历
"I will die,And no one will remember me"Yes, Lis. I'll remember you.I'll visit your grave.And at your funeral,I'll sing in a low voice..
丽丝被剥夺了行动能力,思想也未能幸免。看似强者的凡多,也不过是被蒙蔽双眼的愚弄对象。技法超炫,意识形态也弹眼落睛。当废墟里的文化象征也遭到摧毁,末日审判开始降临。挣扎在泥淖中的信仰,遭到肆意的破坏、残酷的暴行、冷血的迫害。发指到生前被吸血、死后寝其皮食其肉。自由被他们玩弄于股掌间
我觉得凡多与丽丝跟雏菊有些感性上非常像的东西,而且这种感性是我非常喜欢的,尤其在看的时候,不用理性思考,跟着直觉走的感觉真棒
Many his later cult elements. May be too long, story is simple. Quite a few things to learn. No comment on the love theme itself.