读大学时候的一个百无聊赖的下午,室友下了部台湾恐怖片一起打发时间,看完之后觉得挺震撼的,电影里凶手制造了一系列连环杀人案件,杀人后留下了符纸咒语等道术痕迹,她的动机却令人毛骨悚然:成仙。至于最后她成仙了没有,电影里也没有明讲。
这部电影的名字叫《双瞳》,这么多年来,在我心中没有一部宗教题材的悬疑/恐怖电影能超越这部,甚至此类题材的电影都很少,前几年春节档的《唐人街探案2》只能说是对《双瞳》的拙劣模仿,直到今天看到了这部《娑婆诃》。《娑婆诃》和《双瞳》有着高度一致的主线和内核,虽然不同于《双瞳》中道教的世界观,本片从佛教世界观入手,讲的还是一个“杀生成佛”的故事,一个是“开双瞳斩人魈”,一个是“四天王杀魔女”,相似程度太高以至于我觉得本片更像是对《双瞳》的另一种翻拍和致敬。
在氤氲的香火中,四天王法相威严,阴沉的佛堂里没有佛像庇护的黑暗中,似乎尽是恶鬼怨灵……悬疑片裹上宗教的外壳,给人的恐怖感和气氛的紧张立马上升了一个层次。然而纵观本片与《双瞳》,笔者感觉通篇都透露着宿命论的味道。《双瞳》里,你可以理解是没有鬼神的,然而那个少女有着清晰的前世修炼记忆,肚子上的霉菌是超强的致幻剂,电影里最后的结局恰合了那个古时候刻在石碑上的预言,可谓是冥冥之中早已注定;在《娑婆诃》里,金济东的预言也是准确的应验在了自己身上,虽然他是活了几个世纪却容颜都没有什么改变的不死人,甚至被成为“弥勒”(这也是本片里唯一超自然的地方),然而也逃不过宿命的力量,在熊熊烈火中涅槃。
想起了以前考研时学辩证法那会老师举的一个例子:孙中山推翻清朝,后人会去评价呢?唯物论会说,清王朝的土崩瓦解是历史的必然,没有孙中山,还有黄星,还有宋教仁,他们谁都可以胜任这个位置;唯心主义会认为,对孙中山而言,他的出生就是为了推翻清王朝的,是天命,这个任务是他必须完成的,冥冥中会有一只看不见的手推着他去完成这个使命。这就是“时代创造英雄”与“英雄创造时代”的区别,也是唯物论与宿命论的区别。上述两部电影里都没有鬼神的出现,但是端倪中透出的那只宿命的手不禁让人生畏。就像《双瞳》中的一句话一样:“如果你让我在神仙和外星人中选一个,我绝对不相信有外星人”
金翅输了,输于人类那部分的执念。而放下屠刀的虺赢了,也许赢在姐妹的感化。
可怜的依然是人。
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剧情详解视频版
大家好!上一期给大家介绍了华语宗教题材惊悚片《双瞳》,这一期给大家说说韩国同类型电影《娑婆诃》。这部鲤鱼评价,整体上比起《双瞳》略逊一筹,不过逻辑非常严谨,故事也相对完整,在此类题材的电影中,即使算不上经典也称得上精品。
导演: 张宰贤
编剧: 张宰贤
主演: 李政宰 / 朴正民 / 李在仁 / 陈善圭
类型: 剧情 / 悬疑 / 惊悚
制片国家/地区: 韩国
语言: 韩语
上映日期: 2019-02-20(韩国)
片长: 122分钟
1999年韩国宁越,一对双胞胎女婴出生时,山羊群开始发生异常骚动,恐惧的山羊发出绝望的哀嚎,四处奔走躲藏。第一名降生的女婴,是浑身长毛、目色血红的怪胎,她在母亲的子宫,啃食妹妹腿上的血肉滋养自己。十分钟后小腿鲜血淋漓的妹妹出生,一周后母亲去世,一个月以后父亲上吊自杀。
十五年后,爷爷奶奶带着双胞胎四处躲藏。怪胎生活的村庄,总会有灾难降临。村民发现这一家人的秘密之后,就会群起而攻之将他们驱离。这次他们一家刚刚搬来不久,养牛场的黄牛就开始爆发牛瘟,场主请来萨满巫师作法,大神却无能为力,只能看着牛一头接一头的死个精光。大神感觉出双胞胎姐妹一家有些古怪,悄悄潜入察看时,锁住怪胎的房间中窜出数条毒蛇,将大神咬伤,大神意识到铁门里面是自己惹不起的存在,只好转身仓皇离开。
猎巫牧师朴雄宰是揭露邪教谎言的反神棍砖家,这一职业带给他荣誉与财富的同时,也会时常遭到狂热信徒的谩骂和攻击。朴牧师正在调查名叫鹿野园的宗教组织,被其派遣到鹿野园的卧底,在参加了鹿野园的一系列宗教聚会之后,并未发现鹿野园有何异样。
该组织不仅不收取信徒的捐赠,还会自掏腰包帮助有困难的信徒渡过难关。如果一定要找出鹿野园有什么古怪的地方,那么只有一个可疑之处,该组织供奉的既不是佛祖,也不是菩萨,而是供奉了将军。
朴牧师来到佛教协会,希望能够得到调查鹿野园的经费,主持教务的高僧认为既然没有发现可疑之处,也就无法将鹿野园定性为邪教。幸亏朴牧师在协会任职的学弟,帮忙劝说可以先做调查,然后在判断其性质,佛教协会才勉强认同朴牧师的调查行动。临行前学弟还点拨朴牧师,可以从调查鹿野园的经书,作为突破点。
另一边车祸现场,肇事司机撞上了桥墩,破损的桥墩中露出了一具尸体,法医鉴定之后,确认死者是两年前失踪的女中学生。警方随后对施工方进行调查,很快锁定了身为水泥罐车司机的犯罪嫌疑人。就在警方准备逮捕嫌疑人的时候,一位自称广目的年轻人来到嫌疑人家中,称呼嫌疑人为持国,让其按照约定做好心理准备。
警方按照嫌疑人登记的地址,去抓捕嫌疑人,却发现此地是鹿野园教众聚会的场所。朴牧师恰好再次前来调查,得知了犯罪嫌疑人与鹿野园有所联系。扑了一个空的警察,再次埋伏在嫌疑人母亲的家中守株待兔。持国却直接爬到了顶楼天台,将绳索套在自己的脖颈之上,跳了下去当场毙命。
看过朴牧师送来的关于鹿野园的资料,学弟高僧告诉朴牧师,鹿野园不止有两处据点,随后指出了另两处的所在。原来鹿野园供奉的并非是将军,而是佛教中的护法天神四大天王,既然有两处分别供奉持国和广目,那就一定还有两处供奉着多闻和增长。
佛法高深,电影看了半天鲤鱼一直云里雾里,终于有个四大天王鲤鱼是知道的。《大闹天宫》里被孙悟空打败的“魔家四将”:抱琵琶、撑伞、玩蛇(封神演义里说是紫金花狐貂)、举剑的四位青面獠牙的威武巨汉。
朴牧师潜入鹿野园的佛堂,盗取了一部经书,对佛学一窍不通的他,只好再次求教于高僧学弟。经书的前半部分,只是对密宗典籍的诠释,而后半部则是全新撰写的一篇名为降魔的经文,经意晦涩难懂充满隐喻,连学弟高僧也看不出所以然。而经书的署名作者金帝释,却是韩国宗教界大名鼎鼎的人物。
朴牧师前往佛教协会向高僧请教金帝释的来历,此人1899年生人,早年研习日本的密宗流派,40年代功法精进,开创密宗延伸教派“东方教”。当时不仅有大批朝鲜信众,更有许多日本殖民统治阶级,将其视为在世活佛。而金帝释却并非亲日分子,不仅利用自己的影响力,暗中资助朝鲜民族独立运动,还保护了大批朝鲜国宝。光复以后东方教仍然十分活跃,完成了许多普度众生的慈善事业。
东方教到1985年忽然宣布解散,金帝释从此闭关撰写经文。佛教协会的高僧认为,此人的佛法造诣,可以视作为立地成佛。而朴牧师却注意到,佛教协会搜集的当年简报中,有一则金帝释资助少年管教所的新闻。
原来跳楼而死的持国曾经是该少管所的一名少年犯,朴牧师借口捐赠前往少管所进行调查。所长告诉朴牧师,金帝释不仅捐助了少管所,还收养了四名犯下弑父重罪的少年作为养子。
朴牧师得到四名少年犯的姓名之后,很快就在降魔的经文里,找到了与四人籍贯和姓名契合的暗喻,四人正是经文中所说的多闻、增长、持国、广目四大天王。朴牧师从鹿野园天王绘像头部的光环推断,四人中有三人已死。
根据这一判断朴牧师随即调取警方档案,多闻、增长、持国分别死于1999年宁越产后护理中心纵火案,加拿大韩裔移民灭门案,以及最近一起的女中学生被杀案,目前为止只有广目一人还活在世上。朴牧师将自己的发现向警方通报,警方确认为,案发时间、地点、动机都无明显联系,拒绝串联并案。
活在世上的广目,虽然每晚住在绘满宝相庄严的天王佛堂,却依旧会受到怨灵的侵扰,只有睡梦中出现母亲慈祥的歌声,广目才能安然入睡。广目来到双胞胎姐妹的家中,怪胎驱动飞鸟奋不顾身的撞向窗户,异象让妹妹和广目感到震惊。广目发觉了铁门背后的异样,当他伏下身从门缝望去时,恰好与怪胎的血红眼睛对视,广目大惊失色慌忙逃走。
广目心生困惑,前往养父之处寻求指引,朴牧师则驱车一路尾行。广目来到鹿野园的私人庄园,向作为弟子一直侍奉金帝释的中年人,说出了自己的想法。中年人带他走进房间,曾经在少管所收养自己的父亲,此时已经插满管子靠着仪器续命口不能言。中年人则告诉广目,情况危急要想保护师傅,必须果断铲除恶魔。
圣诞节即将到来,擅长预言的西藏高僧访问韩国,学弟告诉朴牧师,这位高僧曾经见过金帝释本人。在学弟的安排之下,朴牧师得以向西藏高僧询问金帝释的情况。
高僧口中也称金帝释为当世罕见的佛学大师,见面之时见金帝释双手各有六指,浑身散发异香,西藏高僧甚至认为此人即是在世弥勒的化身。而金帝释研习的是流传到日本的密宗,至善圆满的境界可以战胜肉身,长生不死突破人类的最终极限。1985年高僧见到金帝释时曾经预言:在金帝释诞生的一百年后,1999年在金帝释的家乡宁越,他的天敌“蛇”降临人世,最终金帝释将在与蛇的对决中灰飞烟灭。
听了西藏高僧的一席话,朴牧师基本了解了事情的经过。现世活佛一样的存在金帝释,在1985年听到西藏高僧的预言之后,解散自己创立的教派,闭关撰写经书,收养四大天王护法,一切都是为了对抗,将在1999年宁越出世,自己的天敌蛇。可是降魔经文中一连串神秘数字,朴牧师还是不明所以。
而西藏高僧的预言,让朴牧师找到了之前几起命案的串联关系,所有死者都是1999年宁越出生的女孩。牧师的助手也瞬间领悟了,经书中数字的含义,十位数加上重复的年份99和代表女性的2,恰好是身份证号码,而这些号码有81组。也就是说四大天王的护法行动,是从99年宁越产后护理中心开始,铲除这81名魔军佛敌,即使移民国外远走他乡也不放过。降魔的根本教义,是将1999年宁越出生的女孩,全部杀死。
友情提示:这部的结尾部分非常精彩,接连不断出人意料的反转,将剧情推向高潮,想要观看全片的朋友,此时可以选择离开。
另一边广目再次驱车前往双胞胎姐妹家中,途中遇到了离家出走的妹妹。广目绑走了妹妹,在准备活埋妹妹之前,广目安慰妹妹,死并不是终点,而是结束痛苦开启幸福往生的起点。听了广目的话,妹妹恳求广目,杀死自己之后,去将姐姐杀掉,也帮助结束姐姐的痛苦。
听了妹妹的话,广目震惊不已,这就意味着降魔经文中的81魔军,数量上产生了偏差,真正的蛇是赤目的怪物,没有登记身份证,也就并不在81魔军之列。而之前被四大天王铲除的佛敌,其实都是无辜的女孩。
这部电影逻辑性非常完整,可惜叙事有些问题,前面铺垫冗长繁琐,而且充斥着大量佛教的隐喻,让观众云里雾里有些摸不着头脑。进入结尾的高潮部分,电影的节奏明显快了起来,峰回路转高潮迭起非常精彩。
既然已经知道蛇的真实身份,只要除掉赤目怪胎,就护法成功,广目飞速赶到双胞胎姐妹的家中,他心怀恐惧推开铁门,眼前一切的让他惊呆了,不仅是片中的护法天王,作为观众的鲤鱼也为电影的这次反转感到惊艳。怪胎已经褪去一身长毛,赤红的双目变得平静祥和,双手各有六根手指,手扳指印慈祥的对广目说,孩子你怎么才来。
这里给大家解释一下,佛法之中并没有正与邪、善与恶的绝对概念。善与恶只是一念之间,一念成佛,同时也可以一念成魔。金帝释在1985年之前,就是现世活佛在世弥勒。1999年他的天敌毒蛇降临人世,蛇出生15年之后魔道大成将要危害人间,弥勒将在斩妖除魔的战斗中,圆寂涅槃往生极乐修成正果。
可惜金帝释研习的是日本的密宗流派,执着于人世的长生不死。鲤鱼不了解日本是否真的有这一教派,佛法无论大乘、小乘都追求跳出三界外,不在五行中,脱离转世轮回的苦海。执迷留恋人间,完全是背离了佛教的初衷。
金帝释因为迷恋长生的执念,一念之间已经成魔。他要长生不死就必须铲除天敌蛇,而金帝释畏惧西藏高僧的神秘预言,不敢在自己116岁,蛇危害人间时与之对决。于是收养了四名少年犯,作为养子也作为弥勒的护法四大天王。
对于四大天王,鲤鱼与大部分网友的判断有分歧,我认为四人就是名副其实的四大天王转世。弥勒与蛇是共生的一对天敌,本来是弥勒的金帝释,一念成魔已经变成了蛇。而1999年出生的蛇,要在15年后才能一念成佛成为现世弥勒。所以在怪胎成为弥勒之前,金帝释还是以弥勒的法相出现四大天王面前,四大天王即使为恶残杀多名少女,仍然是在为弥勒护法。
这里鲤鱼一股脑儿,把自己感觉能看懂的佛教隐喻跟大家说说,鲤鱼没有宗教信仰,这部吃斋念佛的居士看,会有更多的感悟。我有说错的地方,大家不要见怪,只当成抛砖引玉,不要当成口业。
“娑婆诃”在梵语中有多种含义,我倾向于这里解释为“圆寂”,诸德圆满、诸恶寂灭。
“帝释”取自帝释天,佛教中的一位护法神。
“广目”四大天王中,只有广目幸存到最后,是因为广目的法器即为“蛇”,也可以视为赤龙。
回到电影,既然弥勒一念之间成为了蛇,那么共生关系的天敌蛇,在觉悟的一念之间就成为了弥勒。护法天王广目对弥勒的话将信将疑,弥勒温柔的唱起,广目发恶梦时母亲吟唱的摇篮曲,并且提醒广目查看养父的手指,验证一切。
广目匆匆赶回庄园,遇到中年男人之后,讲述了自己看到的一切,并且提出求见养父。中年男人得知弥勒现世的存在,也明知没有可能再次迷惑广目,索性直接开枪将广目打成了重伤。
尾随广目一起来到庄园的朴牧师,潜入病房刚刚查看了老人,中年男人就走了进来,朴牧师只好躲藏起来。电影此处再次反转,中年男人才是容颜不老的金帝释,而病床上奄奄一息的老人,只是他的一名忠实弟子。几十年来,一直以金帝释的身份出现在公众面前,而真正的金帝释却以弟子的身份,隐藏在背后掌控一切,只有西藏高僧才见过金帝释真身。老人恳求师傅帮自己解脱痛苦,金帝释拔掉插管,老人在师傅的安慰中死去。
毒蛇金帝释开车前往双胞胎姐妹的家,朴牧师救起重伤的广目一路追赶,故意制造追尾逼迫金帝释停车。金帝释下车查看,见是朴牧师不屑一顾的上车离开。而在停车的时候,广目已经悄悄爬到了金帝释的车上。此时广目不再犹豫,用绳索紧紧的勒住了金帝释的脖子,耳边响起化身少女的弥勒,之前的一连串预言。
汽车失控在连续的碰撞和翻滚之后才停下。金帝释毫发无损的爬了出来,望着血流满面、伤痕累累的广目,轻蔑一笑准备离开。可是他忘记了广目是护法天王,弥勒在广目离开之前交给了他一只打火机,打火机点燃了汽车流出的汽油,而同样浑身汽油的金帝释,在痛苦的哀嚎中灰飞烟灭。
另一边弥勒在双胞胎妹妹的怀抱中圆寂,弥勒和蛇是共生天敌的存在,弥勒存世就是为了在蛇危害人间时将其铲除,然后功德圆满往生极乐。结局和西藏高僧的预言相同,唯一不同的是,一念之间蛇与弥勒的现世身份发生了逆转。
对于普通人来说,一念之间既没有道行成佛,也没有本事成魔。可是在人生旅途中无数个岔路口,一念之间选择向左还是向右,则会是完全不同的人生。
电影到此结束,非常精彩的一部,强烈推荐给大家。
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神作一部。剧中,男主以耶稣宗教流派以此来印证旁观者的视角,一步步揭秘,剧中佛教弥勒是否为佛的存在做揭秘。
首先,片中广目天王的引线出一系列因由四大天王护法佛陀弥勒,出现一系列儿童被害案件,直至最后联系到影片初镜头的病胎孪生姐姐,才是降世杀害佛陀弥勒的那条蛇。却出现一系列佛陀弥勒假借身份、编撰佛经隐藏被害儿童名单、为维护佛身感化四天王四处残害所谓降世于此的79名儿童…一系列故事都在印证:龙变成蛇的诡辩视角,而我们一直祈愿的真正佛陀明灯便由此变成了病胎儿孪生姐姐。这里特别强调,金(东方教佛法大师)是六指,仓库储物间病胎孪生姐姐也是六指,亦即佛可以永生,也可以成魔,佛不在于外化形象,而在于心性之间。病胎孪生姐姐从一降生就是六指来看,必然是揭示佛的降临,也是启示原来金(东方教佛法大师)成蛇(心生恶念)的证实。
影片中,曾有佛法教会大师释义,蛇的存在,不是指魔,鬼怪之类的存在,而是人的心性善恶的表象。从而让我们甚至,佛之所谓佛,是无蛇的诡谲之心的。影片最后,也是在一次重复了病胎儿孪生姐姐存在时的状态,“你掩面而哭泣…”佛的存在就是隐匿于人间,她深知人间疾苦,不断哭泣,却备受世人的冷漠与嘲弄,依然守善于此。反观那些自称佛陀弥勒的人,他们裹挟的保护着自己的命途,为了所谓的未来,践踏他人,没有丝毫怜悯之心。剧情逻辑缜密,层级非常明晰,视角很中肯,实足是佳作一部。借喻的影片,才能被称为优秀作品。
昨晚看完《娑婆诃》,印象深刻,在这里记录一些自己分析的结果。
首先,我并不是很了解宗教,对于电影中的一些内涵丰富的宗教含义也不得而知,我对这部电影的分析完全是通过电影以及导演呈现的这些元素得来的。
我想大家最想知道的莫过于姐姐到底是鬼亦或佛。回顾电影可以发现,姐姐呈不祥之兆而生,啃食妹妹腿肉,浑身血污,黑毛遍布,在姐姐出生之后,父母双亡。在姐姐一家搬去新村以后,鸟儿成群在天空飞旋,牛儿全数死亡。在神婆想要靠近仓库之时,蛇从仓库爬出,咬伤神婆,逼其离开……种种迹象表明,姐姐绝对不能被草率地划分到神佛一类之中。
但是,细心的观众可以发现,姐姐出生之时是六指,在脱毛时还给了手部以特写,也就是说,姐姐并不是由鬼化佛,而是从一开始就带有活佛特征。
综合以上特点以及藏传高僧在电影所多次提到的“天敌”来看,对姐姐最为准确的定义其实就是天敌,劫数,金济石恶的化身,与他相生相克,同生同死。藏传高僧曾说:“在娑婆世界里,所有东西都是联系在一起的,地上有蚯蚓,天上就会有飞旋的鹰去捕食。”
设想一下,若是在高僧告诉金济石预言后,金济石没有动邪念,或许预言终将是只言片语,最后也不会变为现实。在他动邪念的那一刻开始,他的结果就已成定局,他注定无法成为真正的神佛。后辈对男主说:“前辈,佛教里不存在恶,那些都是基督教式的偏见。波旬和修罗,追溯其语源就能知道,代表的只不过是人的欲望与执念。”
佛教中有这样一句话,我不入地狱谁入地狱。苟活绝不是佛教所传授的教义,杀生更不可恕。我不知金济石内心想法如何,是怕死亦或是觉得自己身份尊贵,修行数载终于成为活佛决不能轻易死去。打着济世救人的旗号,杀害无辜幼童和少女。这些行径注定他无法飞升成佛。
男主诉说了自己朋友的遭遇,感叹到:“我们在那最底下像蚂蚁一样激烈挣扎,我们老天爷到底在哪做什么呢。”
最后的最后,作恶多端的龙变为蛇,而他的恶变为惩治他的使者。“蛇在烈火中燃烧,最终,佛法终将实现”。
(只放了三张图,海报和我觉得印象很深的两张拍摄场景。这部电影的画面自不必多说,十分精美,布景以及场景选择都能看出是下了功夫,值得一看)
电影讲了个不错的故事。 佛生于世,却一朝生了欲念,妄图扼杀预言中会杀死自己的人以保永生,于是佛便成了魔。 佛成魔之后蛊惑了“四大金刚”,想借他们之手杀尽99年宁越出生的女孩。但最终还是自我毁灭了。 这起因和结果,看完电影让人有种虚无感:弥勒擅自降世,擅自堕落,又擅自毁灭,什么都没留下,没有任何意义。但就因为这些擅自,43条生命无辜被害,四个青年双手沾满献血,日夜被负罪感折磨,最后都不得善终。。 宗教色彩的电影,可能虚无才对吧?。 从惊悚片的角度来说,好像还差了点,不知道导演为啥对那些无辜者的死一笔带过。犯罪特征高度相似,为啥没有并案做连环杀人案处理?以此为切入点的话,剧情开展应该能更引人入胜的。也许想讽刺韩国警方? 说到讽刺,剧中还有一段说密臧佛教传入日本后改动很大,日本追求突破生理极限,挑战永生,结合这电影的结果,Emmm耐人寻味。
总体来说,剧情节奏,画面氛围,演员演技都中上的一部电影,值得一看。
起伏太小了,远不如《双瞳》
我发现,自从高丽发生世越号事件以后,关于神鬼宗教的影视剧就大有含沙射影的掎角之势,从《哭声》,《昆池岩》到《鬼客》。这种感觉就像日本发生沙林毒气事件和311大地震之后,那种痛定思痛从文学到动漫再到电影的蔓延。所以,你以为我看电影就是单纯的看电影呢?
我他妈……一开始以为叫婆娑河,后来以为叫婆娑诃。原来叫娑婆诃……
佛魔一线,善恶反转,将东西方宗教元素融汇一炉的恐怖片,细节越想越有趣。韩国类型片快拍出花儿来了...
6 概念不错,用悬疑类型包装邪教故事,对基督教、佛教都有很好的展现。不过整体完成度不高,前期的线索铺垫比较乏味。而且对于大陆无信仰的群众来说,这样的宗教主题很难入戏,更别说共鸣了。李政宰发挥空间不大,但是真的帅。
19038#我倒是认为比《黑司祭们》要好看啊,可能因为《黑》有个姜栋元而显得太偶像化了吧。话说正因为无宗教信仰所以才更好地观看这类片子,因为否认所有而一视同仁?插科打诨的李政宰虽然是主角但因为角色原因没啥发挥度,朴正民确实是很亮眼,不过于亮眼的外貌(就是长得不好看)用演技完美的表现出角色了。到后面才发现有刘智泰哈哈哈
真好看,比《哭声》还好看,相比《黑祭司们》复杂了一个维度,是用佛教包装的基督教故事,大量的符号和理论,充满专业性的美感。即使不懂这些,也是一个不断反转还能自圆其说的优秀悬疑剧本。
延续了导演上一部《黑司祭们》的套路,但故事内核更加丰满了,血浓于水的两姐妹,自我救赎的年轻人以及神鬼的角色对调充满了悲悯色彩,佛教里对于因果世界,轮回命数,善恶一念间的哲思都升华得非常好,弥补了电影的不足,看之前有人拿来和《双瞳》对比,明显《娑婆诃》立意更深,两个不同系统的人为逆天,相同的是最后老天总会眷顾那些善良的人。
前面还挺好看的,把几条看似毫无关联的线索,以非常有趣的方式关联到一起,这种复杂度都可以做剧集了。可惜后半程收的太随意了,还有些bug
“佛教没有恶人,恶在人的欲望,在人的心中”。所以,有了欲望,战胜肉身的弥勒会变成“蛇”;有了善心,出生即为恶魔也会立地成佛。
绝望的狗被谁的绝望吵醒,惊慌的鸟为谁的惊慌守护,悲伤的鹿为谁的悲伤流泪,恐惧的象被谁的恐惧征服。预言出自权威的口中,就注定化为现实。佛陀动了降魔的杀念,便已经与魔同行。此灭则彼灭,此生则彼生。对宗教存在的浅层试探,以及善恶同根的思考,影像与文本的指向性虽然有些直白,但绝对不苍白。
这部电影没有被韩国电影学院奖提名最佳影片,但提了最佳导演奖。一位基督教牧师调查邪教的惊悚故事,角度着实独特。片中除了揭露邪教“韩国东方教”,还涉及了基督教、佛教、西藏喇嘛教密宗、伊斯兰教等,使用的具体经文史料很多,值得了解。缺点是庞杂了一些。去年韩国的这几部优秀电影,题材多是揭露社会现实问题的,好处是它们的编导想着市场、想着观众,按照观众喜欢的商业类型去做,喜剧、惊悚、犯罪、动作等商业样式均做得出色。即有好票房,又获奖。这是我们应该借鉴的地方吧。
以基督教本位视角去观察佛教界宗教事件,而这个发生在佛教界上的故事本身却是个套着佛教皮肤的基督教圣经故事,让人同时产生新瓶装旧酒和西风东渐却又别有风味的感觉。主角既是个牧师又是个反邪教斗士,东亚社会这种主角设定不光毫无违和感反而还票房卖座也侧面反映出韩国宗教化程度看来远祛日本了,日本好歹是西方宗教本土信仰和无神论者井水不犯河水的局面,而韩国似乎已经丝滑的进入半个宗教社会了。
剧情支撑不起恐怖的配乐,结局之前所有情节片段都太零散了吧,感觉最后强扭在一起,不了解宗教,观感一般。
一部根植藏传佛教理论的实践类作品···
背后大胆的挑畔宗教寓意很有意思,以为的佛是蛇,以为的蛇却是来终止恶。 想到了路西法曾经是天使结果受了诱惑成为了撒旦,一切都是可变数的。 所认定的一定是毫无疑问吗? 男主律师说当耶稣诞生时,杀了无数个婴儿 其实我们所认为圣诞节 他却觉得是个悲伤的节庆
警察们是得对数字有多不敏感 才发现不了几个案件的联系
今天看了一部以佛教为题材的宗教恐怖片《娑婆诃》,相比《哭声》的鬼魅邪门,后者更加严肃,更具思辨意义,也更加让我兴奋。《娑婆诃》和《达芬奇密码》十分类似,一面类似侦探的角色追查邪教组织,一面邪教组织以末世救赎为噱头行不义之事,期间还夹杂着大量的密文咒语符号,隐喻颇多。但《娑婆诃》却又像《哭声》一样结合韩国本土宗教现实,融合了佛教、天主教和萨满教的元素,氤氲的佛堂,呢喃的咒语,奇特的鬼孩,崩塌的信仰,扭曲的人心,构建出一个奇异诡谲的娑婆世界。
与《双瞳》有着极为相似的内核,主线和拍摄手法,虽然两部电影里都没有鬼神出现,但是宿命这只“看不见的手”让人生畏。不可多得宗教题材悬疑电影,值得一看!
个人觉得张宰贤作为编剧有瓶颈,虽然能够提供文学性的思辨,但是剧作能力非常一般,如果他愿意在专长题材上拍别人更有水准的剧本,在导演层面反倒很有机会,比如车中高僧回想时面部凭空被烛光辉映切到回忆,以及在意识到受害者关联时烧水的声音外化心理活动,以及那种神圣感、神秘感、恐怖感的呈现,能够在有限的场景中想办法做细节是很可贵的