冻结的希望

不知道其他城市怎么样，反正西安这几年的交通非常拥堵，我认为有以下一些原因:首先汽车的发展太快，汽车的普及率越来越高；其次是修地铁、立交桥的缘故；然后有西安道路太窄，断头路太多等道路原因；然后有各种管道施工占路原因；还有停车场等设施不完善，占道停车的原因；最后是西安这几年落户政策使得人口增加的原因。十年间，买车已不是一件稀罕事，甚至一个人拥有好几辆车，随之而来的是大范围的拥堵、无处停车、车辆限号……一日限两号甚至单双号限号，但限号是否应该降低车船税，等等一系列的问题蜂拥而至。为了缓解交通，政府开始拓宽道路，打通断头路，建设立交桥，地铁，随之而来的是施工期间的更加堵塞，以及拆迁安置，公交改线，行道树移栽，电线光缆调整等问题。停车场不够用，人行道被共享单车占据，非机动车道被违停的汽车占据，非机动车只能与机动车挤机动车道，随之而来的是道路安全等问题。也许发展汽车只需要一年，但发展好配套设施可能需要十年、十几年甚至几十年的时间。发展人的附属品汽车会面临这么多问题，那么发展人呢？

纪录片《冻结的希望》就是一个发展人的希望。一名2岁的女孩因脑癌去世，她的父母将其冷冻，希望未来的科技能将她复活。影片中有一句话让我印象很深“人类在走向永生”。复活？永生？且不说能否实现这项科技，而是说该不该实现这项科技。

试想一下，如果有一天真的实现了人类的复活与永生，会怎么样，会发生什么？现有的人死不了了，新生的人在不断出世，人类将越来越多，而地球的资源就这么多，水就这么多、氧气就这么多、矿产就这么多、耕地就这么多……而且随着人口的增加，耕地、森林、草原的面积会越来少，因为人总是需要地方生存，可能到时候秦岭已不再是自然保护区，而成为人类的别墅安置区。因此在人类实现永生时需要出更多的袁隆平来在有限的耕地上提高粮食产量；需要解决水资源循环利用以及处理净化等问题；需要实现合成材料以及清洁能源及可再生能源使用的普及；需要增加植被数量，或拥有足够大的空气处理系统；需要增加就业岗位，增加城市配套设施，建立健全相关法律制度，建立社会保障体系……这已并不止是医学、科学的问题，这是社会学、法学甚至整个人类生产生活的问题。如果无法处理过资源的问题，那么很可能因资源引发战争。即便具备了这一切，很多年以后，还是要移居新星球，再很多年又要移居新星球，因为星球的承载力无可改变。

也许有人会说可以并不是所有人都复活永生，可以只复活那些对人类有杰出贡献的人，那么很遗憾，影片的小女孩依旧无法复活。而且那时，复活谁不复活谁有什么标准吗？当这项技术问世后，会不会有人拿它做交易？有人说可以花大价钱才能复活，那么到那时候此技术会成为资本延续的工具，没人再做公益慈善，社会贫富差距会再次拉大，人类的贪婪会发挥到极限。而且关乎到生命的延续，会出现太多抢劫、掠夺、绑架、勒索……

也许有人说可以不再生孩子，将计划生育发挥到极限，但人类需要解决衰老问题。而且生命的多样性又置于何处。生老病死，弱肉强食，物竞天择，适者生存，这是自然界的法则，人类以及其他很多生物都在遵循着这个法则，一代一代，生命的更迭与延续，生物的进化与发展，而科学一定要违背着自然法则进行，我不认为会是一个好的事情。

当然，在这个纪录片中，我看到了作为父母，作为哥哥对这个女孩满满的爱，他们希望有一天这个女孩能复活，能感受到生命的过程以及生活的精彩。谁都希望自己爱的人能多陪自己一些时间，希望他们不要死，不要离开自己，而要做的我觉得不是试图把他们复活，而是在有限的时间里给予对方更多的爱。多回家看看，少一些遗憾；多一些包容，少一些争吵；多一些关爱，少一些责备……我觉得这比永生更有意义。

影片中包含了许多佛教的元素，这个世界上真有佛吗？有些人认为有，有些人认为没有。我常说佛是信则有不信则无，信佛的人将凡事因果归结于佛，不信的人会觉得凡事和佛有什么关系。《天龙八部》电视剧里有句话讲的好，“只要心中有佛，在家出家都是一样的”。在我看来，佛是作用于人心的，像一双无形的眼睛，审视着人们的行为。一方面，佛是虚无缥缈的，而另一方面，佛让信佛的人新生敬畏，自我规范着自己的言行，行善事，积善缘。冻结的希望，我认为也是如此，它是一个美好的愿望，是一个爱的希望。因为这个希望，女孩的父母在不断向这个方向努力，女孩的哥哥也走上这条道路，致力于科学的发展，我相信他们在余生里也会因为这个希望，会给予身边人更多的爱。我也相信还会有更多的人也抱有各自美好的希望，朝着各自的希望努力。在一代一代人的不懈努力中，嫦娥奔月成了现实，腾云驾雾成了现实，千里传音成了现实……我相信未来医学可以治愈更多疾病，当然，生命的轮回还将继续。

《冻结的希望》：重塑生命的权利

在美国雅阿里桑拿州的一座人体冷冻研究所的液氮罐里，300多具封在零下196度的温度中存放，从物理上来说他们已经死亡，但仍存在微乎其微的苏醒几率。一对泰国夫妇的爱女爱因兹存放在此，等待重生。2014年，年仅2岁的爱因兹被诊断为脑癌，一年后去世，成为目前世上年龄最小的人体冷冻者。

这是9月15日在B站独播，Netflix 海外同步上线的纪录片《冻结的希望》的内容，泰国摄影记者Pailin Wedel于2015年开始跟拍这个家庭，4年后影片完成。2019年在Hot Docs加拿大纪录片电影节首映，并获得最佳国际纪录片奖，有望参与明年的奥斯卡最佳纪录片选拔。

人体冷冻技术即把人体置于极低温的环境下保存，等待未来通过更先进的医疗科技使他们复活。从第一个死亡后身体被冻存的人詹姆斯·海勒姆·贝德福德算起，这项技术存在至今已有53年，但是仍没有人在冷藏后复生。

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片中萨哈.托恩一家前往人体冷冻研究所，当他们得知爱因兹的身体所在的液氮罐时，跪着拿出女儿生前最爱的白色裙子，静默地闭上眼睛。不过掀开这个温馨场景的一角，还是会看到影影绰绰的质疑和讨论。

不知彼刻的爱因兹家人是否在默默地祈求着佛陀的保佑，但是当他们的行为被泰国媒体报道后，掀起了喧哗的争议。泰国是佛教之国，讲究生老病死，因果轮回，这些都是不可控的自然旨意。通过科学技术延续生命的做法，被大多数泰国人视为是在对自然规则挑战，违背了神的旨意，是渎神的行为。影片并没有回避这一冲突，而是将这家人的困境如实地展现出来。在连篇累牍的报道和电视采访中，爱因兹的父母表情木然，当摄影机推上去，我们能感受到他们所承受的压力。

其实放眼世界，人体冷冻技术的争议一直存在。多数人认为人体冷冻、克隆动物等都是技术狂热造成人类疯狂的一个切口。他们怀疑对死亡的否定是否意味着命运改写、伦理困境等一系列问题，是否人类会淹没在技术狂热和商业追逐中。人类学博士钟玉玲认为争议的根本在于传统文化和现代医学对身体的认识。“在传统文化中人的命运与自然存在一一对应的关系。而理性主义的现代医学却把身体的象征意义完全忽略”。

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带着同样的疑问，Pailin Wedel走进这个家庭。“在此之前，我带着某种既定的想法，猜测他们可能并不清楚人体冷冻技术的真相是什么，他们是否在跟潮流”。但是在通过长时间的接触与了解后，Pailin Wedel发现在这家人惊世骇俗的举动背后，有着人类最普遍的情感。

在冰冷的人体冷冻技术背后，这个故事有一个温暖的底色。每个人都有哀悼死者的方式，有人选择遗忘，有人选择记住，而人体冷冻技术就是这个泰国家庭选择的方式，一种与命运抗争的方式。

萨哈.托恩和妻子纳雷拉特皆为医疗工程博士，他们对自己的工作有深刻的认知。在影片开头，萨哈.托恩自述幼年时期，曾经通过冷冻的方法解救了数条濒临死亡的金鱼。这段童年的经历刻在他的一生中，所以在爱女即将死亡的残酷事实面前，作为医学博士的他很自然地选择了人体冷冻技术。

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相比较情感克制的父亲，爱因兹的母亲纳雷拉特则常常眼中常含泪水。她面对着镜头讲述，想念女儿时便会拥抱那件小小的白色连衣裙时，镜头记录了她的情绪一步步走向崩溃的过程，这个场景充满着绝望。这段之所以感动是因为这种绝望是每个人的，一种全人类都能理解的，对亲人死亡的绝望。我们在那样的时刻是纯粹的被动的存在物，面对这一切无能为力。

但人体冷冻技术或许是无望中那一点点星光。所以，在这样的时刻，我们才会更加理解这个家庭为何要“违逆”宗教与伦理，去做这样一件事。“即使有人做出的决定与你的想法不同 也存在一种理解的方式 这就是这部电影存在的意义 ”，导演Pailin Wedel如是说。爱因兹的父亲萨哈.托恩也认为《冻结的希望》带来的或许是人们认知范畴的拓宽，“只有大家公开讨论，对话交流，才能促进社会进步。”

爱因兹的哥哥马特里克斯是一个令人悲伤的角色。在妹妹爱因兹被人体冷冻后，出于对妹妹的爱与思念，他主动学习相关领域的科学研究。令人吃惊的是，在影片后半段马特里克斯剃光了头发，主动前往寺院与老和尚待上两个星期。“实际上我们的心灵都病了，但我们情愿沉浸在悲痛之中，这样才能感觉她永远活在我们的心里”。

一年后，马特里克斯前往拜访美国一位人体冷冻研究所的专家。目前妹妹复活的几率只有0.1%，“也许在有生之年，父亲看不到妹妹复活了”，这句话是他此行的重要原因，也是心理的一个重要支点。这根希望之棒正在通过这样的形式，悄然从父亲传到马特里克斯手中。

Pailin Wedel是一名新人女导演，在拍摄这部纪录片之前曾作为摄影记者为《美国国家地理》、《纽约时报》等媒体拍摄报道东南亚时事。相对于男性导演来说，女性导演在面对被拍摄者时，往往更少侵略性，这样有助于对方减少心理的壁垒。人如其片，从Pailin Wedel的镜头中，你会感觉到一种深切的热爱和体谅他人的愿望。Pailin Wedel一直在尝试着做到一种微妙的平衡——对事件本身最事无巨细的描绘和对这家人最小程度的二次伤害。在为影片筹集拍摄资金时，她坚持拒绝那些社会激进派基金会的支持“这是一部与人权、社会变革无关的电影，它关乎于人类，关于于人与人之间的关系。“

有意思的是，《冻结的希望》在各国放映时，几乎观众好奇的问题都围绕着科学、宗教、死亡，正是这些对生命的追问，连接着我们彼此，连接着世界。

要论爱的伟大，世间没有任何一种爱能够和父母之爱抗衡。父母倾注于子女的爱无私而不求回报，可以不被世间万物克制和束缚。

《冷冻的希望》中，小女孩才两岁，这属于新生的年纪，女孩的人生序章甚至还没来得及排版，就被一场突如其来的疾病烧毁了记载人生的书页。

作为父母，把孩子带到这个世界上，无非就是想让她健康平安地长大，希望她可以肆无忌惮地感受人世间的美好，感受成长过程的美妙和神奇。

当这份期许被外部因素摧毁时，谁也无法接受，尤其父母。如果这个时候被告知有一种技术可以让女孩在以后的某个时间内复活，我想大多数父母是无法拒绝的。

当然，这种冲击认知的事情和技术在刚出世的时候，肯定是很难被大众接受和认可的。人类行事总是很多顾虑和谨慎。但是人类长河中，每一次复兴和改革不都是在洗刷传统对人们的禁锢吗。

历史是发展的，科学技术是，人类认知也是。

当代各类绝症肆虐，无数人被凶狠的绝症折磨，最后丧命于此。我们所有人都知道很多绝症是当代医疗无法攻克的难题，但我们也同样相信，未来人类是可以攻克这些难题的，在那个时间点，这些甚至不再被称为绝症，而是可治愈疾病。

如果未来人类的这些病症可以被治愈，那为什么现在出生的人就不可以享受呢？如果有一项技术可以让她等到那一刻，那为什么不呢，父母又有什么理由拒绝让女孩在未来的时刻里继续享受未完成的人生呢。

父母之爱没有高低贵贱之分，治病是，生命亦是。

长生不死才会破坏伦理和规律，疾病的治愈和绝症的攻克不会，甚至这些新兴技术会给人类带来意想不到的惊喜。

对于创新和发展，我们应该抱有积极的态度，对人生也亦该如此，尤其是一个才两岁的女孩儿。

看惯了网络上各种父女情深，也听腻了各种禽兽父亲的可恶，或更多父亲的温暖无知或荒唐，我以为我早就通晓了男人为人父后的种种可能。但对于父亲一词，我的认识还是浅了。

《冻结的希望》，一部说父亲的片子。

鲍勃迪伦的歌中有一句：一个男人究竟要走多少路，才能被称为男人？

对于鲍勃迪伦而言，这问题可能没有答案。在我看来，男人成人礼的开始，是在产房外做父亲的那一刻。

那时候，做个父亲的喜怒哀，都比不过一个乐。

但未来长路，有的是机会检验父亲的坚强与脆弱。

父亲什么时候最脆弱？

父亲什么时候最坚强？

艾因兹，两岁，脑癌晚期。

如果没有爱因兹的患病。她的父亲可能永远没有展现出自己的这一面。

艾因兹的父亲是一名从事癌症研究的科学家，但自己的女儿患了脑癌。

一个父亲到了什么时候才会放弃？

是听到了女儿罹患脑癌的时候吗？

是想尽办法求医问药却换回一句“不可能”的时候吗？

是拿女儿的患癌细胞一次次自做实验而失败的时候吗？

是女儿停止呼吸的那一秒吗？

是提出人体冷冻却遭遇旁人耻笑的时候吗？

是听闻冷冻机构告知解冻只停留理论可能的时候？

是泰国媒体人追着自己指责禁锢女儿灵魂的时候？

还是，连自己的儿子都开始动摇的时候吗？

都不是。

这个父亲，永不放弃。

相比命运来讲，人确实渺小。但对于这个父亲而言，忤逆命运又如何？

大众在事情没有发生在自己身上时，多半还是天然保守的。

这些已经相信灵魂与肉体二元论的善良的人，几乎没有想到，自己成为了阻止父亲拯救女儿的帮凶。大家可能只是从标题的片段和事件的片段来妄下判定，在惊人的噱头下宣布了自己的意见，所有的攻击和指责，都落在艾因兹家庭身上。特别是代替艾因兹做决定的父亲，背上了各种骂名，承担着各种质问。

但是这位父亲并没有放在心上，可能他在来之前早就做好了一切。面对主持人的僭越，报以礼貌的苦笑只是在电视中主持人提到“你再也见不到她了！”之时，父亲的眼中的泪水才溢满眼眶。我的心悸动了一下，在等待他的泪水夺眶而出，但没有。他只是缓缓的说出了这样的话：“如果我做这些仅仅是想见到他，那我就太自私了”

“如果你要给她希望，那就要给她活着的机会，没有生命就没有机会可言”。

被这样故事所打动，不丢人。

我们的社会其实很大程度上隔绝了生死。让我们这些没有临终的人狂欢于浮生世界，沉溺于声色犬马，没有人真真正正的去发自内心，去关注死亡到底是什么。

作为一个生物，贪生怕死是进化中最基本的法则，死亡是我们一切恐惧的源头。

妄想，权力欲，洁癖，拖延症……你所逃离抗拒的一切的一切，其实都是对于死亡恐惧的表现。

用一些浅显的，概括性的词语讲述出的死亡，是一种不负责任的阻隔。

夸张化娱乐化的作品让我们以为死是一个微不足道的事情。

丢一句我的感想：只轻言他人生死的言论都不值得信任。

我们隔着岸观着火，用下降的同理心讨论着这家人不应该拂逆自然，玷污灵魂。潜台词是：你去死吧。

临终者的恐惧，临终者家属的悲伤，是没有亲历者不能妄自评判的。

一个两岁的生命，如果有一次可以生命重来的机会。哪怕是及其微小的机会，我们有什么理由可以去反对？在基于科学对生死的研究与对未来合理畅想都被禁止，那人类可能跳入了自我限制的枷锁中。

在飞机发明之前，人飞上天属于头脑发昏的神话。

在解刨学尚未出现之前，如今所有的手术在古代神医面前都不能想象。

如果对伦理的遵守和对死亡的敬畏都阻碍了真正的真理探寻，我只能说，请把伦理和敬畏走开。

对现阶段维稳需求的所谓伦理，在未来，不值一提。

不管是100年，500年，1000年，都愿这个家庭的愿望得以实现。

191211 20:10

泰国人（中产精英）新印象，爸爸品味更像日本男优呢（妈妈也日本女子来期望自己而不是科学家）。无论这件事，还是在整个家庭生活，大概都是爸爸在主导整家的走向，不过爸爸原本就是个能适时忽悠正能量、超强心理素质的实用主义者同时是个好演员，一个鼓动者、小孩的良师益友。

大家看到佛教和科学的冲突，但哥哥出家时佛教导师开悟的话却让当时的我忽然看到与爸爸观点的融合（现在却怎么也想不起怎样融合法、是哪一点让我忽然自发感觉到那样一种感觉）。当时感觉神奇。

导演映后分享了本片成片的启发：题材需深掘（你看到对比起赚眼球采访得到的效果），耐心地等候，获得拍摄对象的信任。她说很多事前片段来源于对象的手机自拍，在今天大家都有私人影像意识的时候，拍片、纪录是容易多了（我理解为近乎纪录片作弊）……节奏较慢尽管偶尔有漂亮远景。

导演是摄影记者出身，远看简直泰国周慧敏，沟通也有魅力。这种带片（尤其是争议片）各地参展、映后交流是创作者了解各地文化和受众一个颇直接的途径。