攻壳机动队第二季

借个地方放手记而已。
除最新的剧场版以外的TV、剧场版，手记。
虽然看海报上素子大人的波波头有点煞到我，还是很期待最新的剧场版。

1、 画面与BGM就不赞了，作为神作，所有元素都是一级棒的。不过剧场版还是95年的最棒。
2、 素子大人毫无疑问是主角中的主角，太爱这个设定，内心独立而强大，智慧与体能兼具，义体化的程度，以及由此带来的她的独特视角和内心，更不用说素子大人还是男女通吃，甚至小孩也•••当然，动画没有让这样的情节发展下去•••点到即止很好，哈哈哈
3、 好奇心与思考？素子认为突破ssc的唯一途径就是好奇心，我觉得好奇心和思考都很重要，缺一不可。那些追随了笑脸男的fans不也是有好奇心的，可是缺乏了思考，还是失去了自我，不过也许是思考能力有限也说不定，不过不止步地思考总是在尽力达到最好。
4、 精神与肉体若是真的可以分离，依照动画里的观点，灵魂的独特性仰赖的是人的记忆，身体的变化，或者脱离了身体也会引起灵魂的变化，赞同。
5、 灵魂的标志不应该只是记忆，记忆是让个体独特的东西，具有创造性思想的能力应该是灵魂活着的标志，至于灵魂是什么，应该包含很多内容。
6、 “没有身体的数据集合体有可能孕育出ghost”？ghost产生的机能是什么？按照动画里的情节，有六种灵魂存在形式的讨论，是可以照自己脑补推断出一些结论，可这是编剧想要呈现给我们的世界，是有假设前提的，真正ghost的机能是什么呢？
7、 “生命经由变化而不朽，必要时牺牲自己”，傀儡师所谓的生命体所具有的的繁衍和死亡，应该只能说是生命体的表征，不能说是灵魂的本质。
8、 九课终究只是修修补补的工作，革命是最直接的手段，个人行动只能是代表个人思考的独立行动，都是有意义的吧。
9、 每个人都只按自己利益行事就好，自然社会就能实现应该实现的机体总和，可是人是有很多欲望的，所以衍生出犯罪和英雄主义也还是必然吧。
10、 当个人的反思已经突破个人的局限，想要为更多的人谋福利时，究竟是不是有意义，而这意义是不是自己构筑出来精神意淫而已？
11、 容易被英雄主义，侠义精神感动，这是人普遍的情绪，可是这也是“媚俗” （借用《生命不能承受之轻》的概念了）的一种吧，精神力强大的素子大人也不能免俗，如果完全没有了“媚俗”，人又该是多么的冰冷，可是如果太执着于“媚俗”的东西，很容易进入自己意淫出来的精神世界，而变得不那么客观、理性。这么说来，看似恶毒的和田，还有最后退缩到图书馆看素子行动的笑脸男，反而没有“媚俗”的痕迹，而被推崇的久世，我反而觉得他精神意淫的成分比较重，那句“虽然我跟他们一起行动是打算救他们，不过，实际上或许只是想消除寂寞，才跟他们在一起”破了功吧。
12、 果然还是精神比纯智力更容易感染人心吧，若是为了更好地愿景，用更美好的手段，是更容易感染人心，得到人支持的。
13、 当然，事实上，精神力的强大比智力的强大更重要，这是坚守自我底线和做事能力大小的区别。巴特是个精神力异常强大的男人，可是他的洞察力肯定是远不及素子的，更多能力上的东西也许也不及久世，可是他的精神力确保了他的底线，巴特是个好男人，他爱的可不仅仅只是深沉，可惜了一直不止步地追逐素子的步伐，也不可能追赶的上，做自己吧，巴特桑，you can do better！
14、 “只是把自己投射到别人的梦想里的话，跟死又有什么两样。”被感动很容易，真正做起来，是需要很多很多的坚强与勇气的。躁起来吧，赵小姐！
15、 MEDITEC公司的那个义体品味独特的老板，知道什么是热么，举个扇子扇啊扇的•••

今天三刷完成。很感慨。时间有限，先写一下看懂的看透的东西。
     赞美：神漫无疑，关键点是竟然能在短短的26集里囊括这么多晦涩的暗示，以及很专心地完成了哲学论点，乃至政治立场…
      
      S.A.C第一季主要讨论的是群体意识的当下，个体与独立意识的存在。
      到了第二季 S.A.C. 2nd GIG在延续独立个体这个概念的前提下，戏谑地提出了质疑：独立个体是否等于神。由此，整季中不乏引用神话的细节。
      
      S.A.C. 2nd GIG中的反派合田，最厉害一点是：试图造神。第二季一出场以的是一张丑陋的面孔，而其内心亦是扭曲：因自身的不得志而试图模仿stand alone complex，进而发展成为创造英雄以满足自己想要被认可为天才的念想。可悲的是合田最终也不过是一个普通的模仿者，模仿SAC以及SAC引导下的自己创造出来的久世英雄。



      久世英雄，试图成为亚当的西西弗斯。这一点非常有趣。
      关于西西弗斯：这一幕最为形象具体：
          久世被空袭下的坍塌物所埋。在和少佐演说自己的革命理想时，试图扛起石块，走出塌陷处。

          这里，久世试图扛起的巨石可以说有两种含义：一是革命理想，二是摆脱使得身心不一躯体。然而两样无论哪一种都是及其难以达到的。革命理想：久世渴望拯救普通民众由低处走向上层构造，即普遍的利己行为、压榨资源乃至妄想。上层构造中，人们将意识和灵魂与网络相融合，并站在更高更广阔的立场上去看待事物。然而，这样的行为尚无人为之，能否实现都是未知，因为，这已属于一个进化行为！摒弃躯壳：久世和素子是最早两个全身义体化的。并且都是因幼年时的空难而被迫进行义体化试验的。成年人都会有的力不从心，以及时至今日绝大多数人也只是部分义体化，更何况两个儿童，从小就失去了肉体，并被困囚在义体中。这是磨难。躯壳是沉重无比的负担。
          这两点就仿若巨大的石块，压在身上令人无法动弹。久世从某些时刻来看，已经在推动着这样的石块一遍一遍地推上山崖，却眼睁睁地看其滚落，又再次推上上来（久世尝试联接难民，却眼睁睁看其如水一般往低处流。失望。却不甘心放弃/久世曾想自杀以此摆脱义体，却被欧亚大陆上的民众称赞说有灵魂，很美丽）
          加缪说西西弗斯无声的全部快乐就在于：他的命运是属于他的。他的岩石是他的事情。他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人心里感充实。他想真正的救赎，并不是厮杀后的胜利，而是能在苦难之中找到生的力量和心的安宁。
          
      关于亚当：
          苹果。亚当与夏娃初食禁果，进而孕育。
          禁果：进化入上层构造，与网络融合，摆脱躯体。久世和素子在废墟中再次相遇相认。两个被“创造”出的新人类，在久世将革命意义和盘托出后（即借核爆袭击，将三百万难民传入互联网。），素子很清楚的认识到这是一次集体自杀，但亦是一次进化之旅。素子拾起苹果，指挥塔奇克马们搜集存储空间，意在支援，却也在不觉之中试图成为夏娃。这是一次孕育之旅：被上传至网络并连同ghost与记忆一起存活下来的难民将成为先驱，指引人类。素子举起苹果，搂住久世，却在尚未咬下之时得知AI们的牺牲。夏娃，素子动机十足，却是没当成。而后在飞机上，素子看见久世已将苹果咬下一口，意为久世意已决，决定只身先往进化而去了。最后在车厢后部被杀的久世，在被注射的微型机器人的折磨下，留下一句“我先走了”，将记忆与灵魂一同传至网络了（素子应该还是和久世连接着的，并接收到了信息），一旁的纸鹤亦是重识证明。
          孕育先驱，久世完成了最终的理想。


    独立个体并非为神，但却有可能成为神。需要的是，多一点的“运”。
    按照第一部来看，天才黑客因众多模仿犯而被舆论摸黑利用，“堕落于世”。久世反之迎着局势所迫，成为真正的英雄。

 1975年十月出刊的198期 滚石 封面印了墨黑的几个大字： 内幕故事 ，掀起了全美媒体的大地震。媒体大亨伦道夫.赫斯特的孙女帕蒂被左派游击队SLA绑架已经一年半了。令人震骇的是，她竟然在遭绑两个多月之后出现在一帮银行劫匪之中，戴着扁帽，拿着一挺长枪，从人质摇身一变成为游击队的同志。之后，帕蒂彻底失去踪影，连FBI都没了头绪
马世芳 的 乡愁地下蓝调 里写到的

今年发生了两件我认为可以称得上SAC的事件。一件是富士康跳楼事件，另一件就是袭击幼儿园。这两件事情都有很多符合SAC的特点（以我对攻壳的一点理解）：一大群拥有相同思想的人，在一个事件的触发之后完成了一系列类似的事件。这里有一个关键的条件，那就是媒体的发达，让作为导火索的事件迅速的传播开去。（诚然，富士康内部的事件并不依赖此条件。）

首先来说说富士康，企业之残忍当然是绝对不容辩驳的原因，但是员工相继跳楼，我深信是因为最初跳楼者的触发作用，让被逼到绝路的青年们终于以自杀来结束了荒谬的生活。在这一点来说，企业依然负有最大的责任，几乎是全责。但作为Stand Alone Complex的样本，如何避免此类事件的发生将是社会学家长时间内的一个重要议题（考虑到我国根本没有像样的社会学家，这个问题将会无限期的悬而不决。）

另外一件就是我深恶痛绝的袭击幼儿园事件。为何去年没有，前年没有，而今年一发生就无法停止？单单职责犯罪者的无良与残暴已经无济于事，反思将相当多的一部分人——如果我们假设罪犯只是有相同境遇的人中的少数——逼到如此绝境的社会，才能结束这场悲剧的发生。这件事情几乎已经于攻壳里的SAC非常相似了，属于恐怖活动，会不会停止？谁知道呢。

另外值得注意的就是幼儿园校车闷死人的事情。今年夏天不比往年热很多，却屡次发生类似的“渎职”事件，怀着最恶意的揣测，我认为即使第一起事件是偶然而生，后面的许多事件也有可能是受害儿童的父母在外结下仇家，受到第一件事的启发而费尽心思进行的报复行为。从事件发生的范围来看，颇有这种可能，最初两起均发生在广东，而后才在全国各地陆续发生。

至于7.30的长沙税务局爆炸案，会不会引发新的SAC，继而与幼儿园屠杀案一起形成一种新的恐怖主义，我将随时关注。毕竟是公共安全的问题，不过要是警察都像丹东杀警事件一样的靠不住，那大家的命在不在恐怖分子手里都没有太多关系了。

最近刷了BDrip，剧情不想多说了。想谈谈剧中几个人物。这部剧监督虽然还是神山，背后却满是鸭子的痕迹。

首先是素子。
作为主角（？）来看她的能力和气质是很适合干革命的。但是却最终选择在体制内做一个公务员，天天和形形色色的革命者作对。不管公安九课表现多么拉风，说到底还是个拿预算吃皇粮的官僚机构。九课从血统上讲是属于自卫队，成员除了托古撒原来在本厅当警察以外都是职业军人，其中不少还参加过自卫队唯一一次实战。素子的绰号“少校”也是这么来的。按照剧中的暗示，素子她们家是大财阀，因为飞机失事全家罹难，剩下她一个人，“偏偏”资本家就是有钱，做的起全身义体化手术，这个玩意儿非常烧钱，一般人伤到那个程度肯定是死定了。所以按照阶级成分来说她属于秩序的受益者，尽管她对秩序肯定有种种不满，不过她对民主、法治（不管这个体制有多么虚伪）有一种基本的认同，或者说是“冷漠”，除了打击罪犯以外基本上不参与什么意识形态上的争吵。不要看她做事情心狠手辣不择手段，实际上骨子里是很保守的，证据就是不管进行什么行动，体制上的台面话都必须说圆了，否则一开始把合田一人枪毙掉就完了，还用得着处处受制么？素子或者说公安九课毕竟是在体制内混的，这点儿道理还是懂的，虽然政治上要中立，但是又不能成为任人宰割的鱼肉，于是就得伺机而动，抱不同人的大腿。合田背后是内阁情报厅，甚至干脆就是官房长官。最后是首相被逼急了要做掉鹰派的官房长官，素子他们才敢动手。个人认为素子代表了押井守本人的政治伦理观。押井守参与过60年代反对美日安保的学运，但是我们都知道其实日本左派从来就逃脱不了被利用、被玩耍的命运，那种激情破灭以后的意识形态冷感很明显的体现在了素子这个人物身上，改革或者革命的幻梦破灭，唯一能让自己的正义感得到安慰的方式就只剩维系这个体制，做一点儿修修补补无伤大雅的工作，抓抓罪犯，打击打击腐败，仅此而已，虽然是个行动派，可是大体上对政治持一种冷漠的犬儒主义，同时对破坏体制的稳定的人毫无怜悯之情。在剧集里，以素子为首的公安九课代表了“体制内官僚”所能达到的最高成就，德意志或者日本的文官是以这种品质为傲的。


然后是久世
网上分析他的文章比较多了，大致上是各种抒情。人们都说他是按照切·格瓦拉为原型塑造的。这个说法大致没错。他就是那种天将降大任与斯人也的类型。拿他去套希特勒或者毛竹溪都是没问题的。整个一个圣人。外表高大威猛，战斗力强悍（干过自卫队的职业军人），领导组织能力一流，最重要的是有理想、有信念、有行动力，拥有强大的人格魅力。属于韦伯所谓之Chrisma领袖。从来不自高自大（“我只是个恐怖分子，只不过现在有点儿英雄主义”）、贴近群众，本来属于维护秩序的军人，但是却抛弃了这个身份，混迹于难民之中。成为了一名合格的革命家与解放者。他说话的时候不动嘴，面无表情，可是每每深入苦难的底层大众，他就能纠集起一大批人可以为他送死、贩毒、搞恐怖活动、干革命。比如第21集里那个小孩儿，几句话就被他说的心悦诚服，乖乖去做人体炸弹。久世也象征着素子破灭的理想中没有熄灭的那一点儿火光，官僚必须要有一个为之献身的体制或者目标。但是单纯的说体制或者“目标”确实又太抽象，因此官僚也可以服务于强力的、有魅力的领袖。暂且不提素子和久世本来就是老相好这层关系，实际上最后素子已经默许了久世的革命，只是由于久世的理想过于宏大虚妄，以至于不可避免的失败罢了。组织难民独立，搞武装起义、核讹诈（虽然没有真的搞到核武器，我怎么就想到了朝鲜呢？），最后是创造世界和谐。他倚赖的不是想法，而是强大的领袖能力、悲天悯人的情怀。难民们都亲切地管他叫“久世同志”。而且“人人都知道久世同志，都发自内心的爱戴他”。押井守对久世这个人物明显是充满了同情的，在久世那里，革命就是特别理想主义的一件事，非常伟大。押井守当然知道革命逻辑的顺次展开会是什么后果过，所以他大笔一挥，让久世的革命早早失败，而作为革命领导人的久世也死于CIA的暗杀（革命本身从一开始就是被合田和美帝利用的诱饵）。革命的鲜血与暴力乃至革命的“异化”还来不及玷污久世的英雄形象，导演就让他的生命戛然而止，展现给我们的是这样一幅景象：一个日本人，为了全亚洲受压迫难民的利益，不远万里的回到祖国去搞分裂国家的革命活动；我们知道他不仅有能力，而且是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人。久世代表了革命家的理想形象，一个永远革命、不断革命的左派，贯彻一心为人，毫不利己的共产主义精神，道德的评价的创造者，被反动势力利用、迫害，并最终悲壮的牺牲。


最后是合田
有人认为合田一人是gig真正的主角，我认为是有道理的，个人最有感触的也是合田这个角色。故事的整个剧本都在他掌控之中，虽然最后被代表国家暴力机关的公安九课灭掉，但是他以日本为筹码挑逗中国和美帝对立打冷战的计划却成功了。左派总理要搞日本独立自主的外交，谈何容易？最后她说要“维持和美帝、中国、俄罗斯等邻国的睦邻友好关系”，但日本要是抛开美帝，就不可避免的要向中国倾斜的，日本这样的国家在两大国的冷战中怎么可能置身事外。合田才华很高，成就也不小，做到官房长官的幕僚这个位置对一般人来说也不容易了。但是无奈其胃口太大，总认为自己“应该做人上人”，却得不到社会合适的犒赏，因为社会“不认同只会耍嘴皮子的人”。再加上遇上事故，整个人都被毁容，内心深处有一种自卑心理，也对社会大众保持有一种怨恨、蔑视混合在一起的心理。他其实是个极端个人主义者，对国家也好民族也好都没什么忠诚感，最后阴谋败露，拔腿就叛逃美帝（只是叛逃途中被九课被当场击毙）。他自云“我是成不了英雄的人，而是那个导演戏剧、创造英雄的人”，久世这个英雄的“符号”也是他最完美的杰作。他认为日本社会病入膏肓，也需要来一场革命，但是他的革命不是左翼激进主义，而是右翼反动主义。他希望藉由煽动难民革命，使得全日本被激发出一种“紧迫感”、生出“新的活力”、更加团结，国家主义可以顺势扩张，并继续坚定的和美帝站在一起，在随后的中美新冷战中坐收渔人之利，就像2战以后那样。之所以选定了难民作为靶子，是因为他认为日本国民实际上很讨厌难民，但是却没有一个统一的表达，他就是那个“替民众说出不敢说、也不能说的话”的人。这个人的野心还不是权力，他对权力和地位的渴望经过扭曲以后已经变成了一种对自己才华的无限自恋，希望整个世界局势都成为他展现才华的舞台，而事实上他也办到了。合田一人当然很邪恶，可是换个角度讲，他也有着自己独特的正义感。能把公安九课耍的团团转的人，没有一点儿信念也是不行的。顺带一提，合田一人和波塞冬（大日本技研）关系很深。冷战打起来以后美国少不了要采购波塞冬的军品，对合田本人也是很合算的买卖