年轻的教宗

1此剧展现的是真实的，存在千年且越发重要的 Frobiden City 梵蒂冈，大众的好奇加上十二亿七千万的（06年10月数据）的信徒注定有很大的市场。

2美剧，教宗是美国人，主角的设定满足了美国人期待多年的美国教宗心理需要。

3教宗是全球天主教会和一大部分基督新教教徒的精神领袖，基督徒在世的代表，很少有剧作者敢于拍这个宗教题材。甚或能不差得太离谱地表达这个题材。普世人类现实中所能看到的，和展现出的是教宗的“His Holiness”，对教宗人性的发掘是本剧的重要主题，也是卖点。

4剧本的作者导演是导演本身，也就是说类似想做好厨子的将军。当然，导演还是很值得肯定的，至少从剧作的创作来讲，全剧还是非常好的，人物刻画有深度，个性鲜明而饱满，十集的架构明析，非常有节奏感。

5作为天主教的神父，还是要感谢这部剧，因为我们教会自己拍不出来这样收欢迎世俗作品，所以in some degree正面展现了宗教的美好。

6还是想正面传递一些信息: 教宗说他不信天主能拯救他，说的不是他没有信仰，他的祈祷确实行了奇迹。他的问题还是在于童年的阴影，在从阴影走出来的过程中解决他的自己对已是教宗定位问题。

7教会的红衣主教们都不容易，多是有博士学位（如以前的中国的于斌红衣主教有三个博士学位），一表人才，个子高大。剧中那么多的老主教在影射教会的老龄化的问题。教廷内部不可能有女士在高位上。梵蒂冈教宗的私人花园也不可能是谁都可以进的。

8里面的礼仪让人困惑，目的应该在提醒天主教的观剧者，此剧是虚构的。因为三重冠（教宗的“”皇冠“”）是主持开梵二大公会议的教宗若望二十三为筹集善款卖了的，梵二会议后教宗延的很多仪式已经革新了，弥撒也是，但是剧中的弥撒还是梵二前的礼规。教宗第一次与红衣主教团讲话时大概是用的梵二前的礼仪。又 剧中教宗溜出梵蒂冈时与之交谈的女士用的是智能手机。所以时间线是剧作者故意模糊的。

9世人普遍思考心的问题—天主真的存在？具体的反应在laney的私人信仰上，同时已批判了教会的几个具体的问题，教会的官僚化，神职人员的老龄化，世俗化，甚至有丑闻，还有同性恋的问题，酗酒 在这些问题上有些是点到，有些是影射，有些是作为主要问题，当然同性恋者是不能作神父的（这是教会目前的规矩）但这个问题在剧中有所放大。为此我还专门回复了一些网友。教会神职中的同性恋问题在出了几桩丑闻后更加重视了，现在有心理学的方法可以查出来，通常教会不接受这种类型做神父的。所以是极少数但这些少数确实给教会和社会带来很强的破坏。

10剧的主线是从黑暗到光明，从分裂到合一，从童年阴影－中年危机－信仰危机－教宗当选者的角色危机－整个教会的危机到重新找到自我，获得人生中最重要的成长的，与自我的修合，教延内的修合达至与整个教会内的修合和与世界的修合。借展示剧中的教宗的人性也是在歌颂人性，展现人性的美好，同时也是最好的展现天主的伟大，所以有人说真的教宗也会认同这部剧的。

1、友好关系是危险的，他们使自己陷入歧义、误解和冲突的境地，因此他们总是不得善终。而另一方面，平常关系却如泉水般澄澈，他们的行事规则板上钉钉，没有会陷入误解的风险，所以总能永久持续。我并不欣赏友好关系，但我十分钦佩平常关系，平常关系所在之处，才会存在礼仪，礼仪存在的地方，规则和秩序才能支配一切。

2、总是勉为其难的生活，会导致死亡。

3、圣灵不是愚蠢的，但他是讽刺和狡猾的。

4、我唯一的罪恶也是一个极大的罪恶，那就是我的良心在任何事情上都不会谴责我。

5、责难是最好的，它能将人塑造成传奇。

6、十亿人都在看着你的言行，他们会无视你个人的悲喜甚至是生死，只为以上帝的名义遵循你的指令。所有这些萌生了一个新的视角，一个浩瀚无边的视角，从现在开始，你个人的痛苦哪怕是巨大的折磨，你的健忘的品性，虽然听起来很残忍，我还是要说，这些东西都要退居其次了，它们在上帝面前轻如鸿毛。现在，是时候让你的痛苦悲伤消失，变成无关紧要的遥远记忆了。使它被上帝赋予你的巨大责任所蔑视，征服，摧毁，俘虏，从此以后你不再是莱尼，那个无父无母的小男孩，从今以后，你就是庇护十三世教皇，整个天主教会的父母。

7、教皇通谕就像普鲁斯特的《追忆似水年华》，每个人都在引用它，但根本就没人真正把它认真读完过。

8、过去，是一个囊括了所有事物的庞然大物，它属于所有人，而现在却不是这样，现在只是一个通往未来的狭窄巷口，窄到只有一个人能够看到未来，那个人就是我。

9、我从不会对游客隐藏我的厌恶，因为他们只是过客。

10、我并不需要在我屋子的缝隙里藏些什么，因为我的心就是一道缝隙，所有东西都藏在我心里，迟早都会大白于天下，就像是一切早就委托给我了一样。

11、你知道为什么这世上所有纯洁的灵魂都极其厌恶权*力吗？因为他们从不明白权*力到底是什么。权*力，就是学识。

12、我们过去犯下的罪，和我们未来会犯的罪是一样的，因为人类就像上帝一样，永远不会改变。

13、那些有权*力者可能都有学识，但他们没有意识到变的比其他任何人更有权*势的前提是什么？是你必须在所有人之前就得到知识。

14、从我很小的时候起，我就学会了用在我脑中的东西去混淆人们的想法。我不但聪慧，我还从不妥协，性情急躁，报复心强，而且我拥有惊人的记忆里……上帝啊，我的良心没有谴责我，因为你不相信我会对自己的行为感到懊悔，因此我不相信你，不相信你能把我从我自己的手中拯救出来，我不相信上帝。

15、这个地方，香气四溢却充满死亡的气息，与之相比，我更喜欢臭烘烘的生命的味道。

16、想想所有你喜欢的东西吧，那就是上帝所在。

17、你们遗忘了上帝，我希望你们清楚，你们必须更亲近上帝，而不是彼此。我与上帝的距离，比你们近得多，我永远不可能靠近你们，因为在找到主之前，每个人都是孤独的。我对那些对主哪怕有一丝质疑的人无话可说，我希望他们时常想起我的嗤之以鼻和他们自己的可悲境地，我无法证实主是真实存在的，你们可以随意去证明他不存在，但你们能证明吗？如果不能，就说明主是真实存在的。主是真实存在的，但他不会重视我们，直到我们信服于他，只信服于他，全心全意，每时每刻，心无杂念的膜拜主，不要再去想什么自由意志，也不要再去想过放纵的生活，更不要想着自我解放。有人说：“别在跟从主，还自己自由吧！”但你一旦抛弃了主，所造成的损伤是不可修复的，足以致命。没有主，你就相当于是一个死人，仅剩亡灵游荡在街道上，我不会引导你们路在哪里，自己寻找吧！寻找主，当你们找到主，你们就能看到我了。

18、主啊，我不在乎何种手段，不在乎是否正当，都无所谓。我不在乎圣灵是否照亮于我，我什么都不在乎，我不在乎你的想法，也不在乎自己是否够格，不在乎自己是否局外人或机会渺茫，不在乎你是否觉得我是病夫或无赖，我不在乎像爱自己一样爱邻人，我永远不会像爱自己一样爱邻人。我只在乎一件事，主啊，那就是我而不是别人，能够被你所用，主啊，别选他们，选我……我念了一千遍。我爱自己多于爱邻人，多于爱上帝，我只信仰我自己，我是无所不能之神，莱尼，是你照亮了你自己。

19、你太恐惧我的极*权，以至于忘了最明显的事实，年轻人总是比长者更极端。

20、现在的问题，不是上帝是否存在，而是我们为何要依靠上帝。

21、我是个孤儿，孤儿从未年轻过。

22、缺席也是出席，这些都是保持神秘的基本要素，会成为我教会中心思想的神秘性。每个人都必须学习和追寻上帝，是有痛苦和牺牲，夕阳西下，上帝这个词来的太容易，他们必须在寒风和黑夜中找到他，就像我一样。

23、教宗不是红衣主教，红衣主教会采取联合的方式合作，但教宗陛*下是至高无上的。

24、上帝的重量是非常脆弱的，所以你要帮助我们，是我们的上帝更坚强。我们穷其一生努力尝试，直到我们死亡之前仍在尝试，这就是我们作为神父的职责，我们给予上帝以重量。

25、什么能够真正使教会变的伟大？是恐惧还是宽容？我们能从我们教会的历史中得到什么？当对国*家的恐惧已经写进我们的DNA，教会是多么伟大，我们是多么渺小。当我们决定让步、屈服、退缩，变的随和而省心时，个人的影响力发生了多么严重的衰减？

26、为什么罪恶会带来更多的罪恶？您什么时候才能让我停下这充满背叛和嫉妒的手？或者是你为了教会而把我的手轻轻推向这些罪恶？主啊，请求你，不要让我带着这份痛苦死去。

27、为什么罪恶会带来痛苦？为什么罪恶会带来饥饿？为什么罪恶会带来狂妄？为什么罪恶会带来压迫？

28、对自己的美貌应当不以为耻，也不以为荣。因为上帝并不介意我们以这美貌来寻欢作乐，上帝绝不会以美貌来惩罚人，不会。

29、祈祷不是列要求清单，祈祷应该是一个获得领悟的机会，当我们祈祷时，我们用最严肃的态度做出反应，然后才能听到有人在我们耳旁低语，我们称其为上帝。你必须和上帝分享一些你最重要的秘密。

30、我们对宽恕的利用，让我们成为了笑柄，就像一些可悲的第三世界小国一样不靠谱。但我们不像朝*鲜，我们不会监*禁人，我们会让他们自由，我们原谅每一个人，但是下一秒就把他们踢出去。

31、你怎样克服你的恐惧？通过屈服于上帝为我们设计的复杂而不可预测的建筑。

32、我爱主，是因为爱凡人如此痛苦。我爱主，无论他对我不离不弃，还是弃我不顾。主和主的缺席，总能使我安心而坚定。我是个神父，但我背弃了我的信徒们，因为我不想受苦，因为我没有能力去承受爱的心碎，因为我不快乐。如果我能以你想象的方式去爱你，那很好，但那不可能。因为我不是男人，我是个懦夫，像所有神父一样。

33、你是我的绿洲，我的拯救，是世上唯一纯净的灵魂，是唯一不会批评我的人。只有你，才能触摸到神圣的衣襟。

34、红衣主教弟兄们，从今天开始，无论是谁敲门，我们都不在。只有上帝敲门，我们才开。从今以后，一切敞开的事物，都将关闭……宽容已经不复存在，已经被驱逐，我们多年来一直把手伸向别人，是时候停止了。我们哪也不去了，我们就在这里，因为我们究竟是什么？我们是水泥，水泥是不会移动的，我们是没有窗户的水泥，所以我们不去看外面的世界，只有教会才拥有探查真理的神授才能，我们没有理由向外看。相反，看那一边，那是一扇门，是唯一走进这里的途径，狭小，而且令人感觉不适。那些想要了解我们的人，必须找到穿过这扇门的方法。我们要重新闭关，不可接近而又神秘，这是我们能再次拥有价值的唯一方法，也是伟大之爱的故事诞生的唯一途径。我不需要任何临时的信徒，我想要伟大之爱的故事，我想要为上帝寻找狂热的信徒，因为狂热才是爱，其它的一切都是替代品，必须呆在教会以外……我不知道该怎样面对整个世界的友善，我要的是对上帝绝对的爱和忠诚，这意味着教会只是为少数人所准备的吗？比起拥有不专心而冷漠的一大群人，还是拥有少而可靠的人更好。公共广场已经拥挤不堪了，但他们心中没有上帝。你不能用数量衡量爱，只能用强度来衡量，根据绝对服从命令的原则来衡量。用你的灵魂牢牢记住这个词，命令。从今天起，这就是教皇想要的，这就是教会想要的，这就是上帝想要的。礼拜仪式不再是社交活动，它会成为一项艰苦的工作，而罪恶也不再会被随意原谅，我不期待你们的掌声和感谢，礼貌和教养与上帝的子民无关，我希望的是你们按我说的去做，你们只能顺从教宗庇护十三世，否则等待你们的就是地狱，一个你们一无所知的地狱。但我知道，因为那是我建造的，就在这扇门的后面，这个教宗不怕失去信徒，这个教宗不会做出任何让步，也不会被要挟。从今天起，妥协这个词已经从词汇表里消失了。当耶稣愿意被钉上十字架时，他没有做出妥协，我也没有，阿门。

35、我不是英雄，因为我畏缩了，和你们一样，也许这就是你们有一点喜欢我的原因吧？因为我从来没有让你们觉得不舒服，我从未让你们做出选择，从来不用“要成为好基督徒，就要死在贩毒集团手下”这样的话来敲诈你们，我爱你们原有的样子，而不是应有的样子。

36、神父永远不会长大，因为他永远不能称为父亲，他一直都是上帝之子。这就是为什么一千三百年来，我们一直谨守着禁欲的誓言，因为我们必须恪守上帝之子的本分，不敢尝试取代上帝的位置。

37、暴*力本身不需要存在，它之所以存在，是因为缺少敬畏之心，不过不敬有很多种方式，不是每一种都需要暴*力去解决。

38、自由和恐惧总是形影相随，就像一对相伴多年的夫妻，都愿意为各自而死。

39、那些我们从未搭乘的飞机，到底都是飞往何处呢？

40、整个世界都会为我痴迷，因为我一生都在迷恋这个世界。

41、所有的智者，都在空闲的时候感到不自在。

42、神父和作家有个共同点，他们都不能将自身的谜团解开，因为一旦不再神秘，他们就变的落伍而过时。

43、写作是我认识到的一种能掩饰自己愚昧无知的方式，实际上就是个骗局，以写作来获得认可，尤其是得到女人的认可，这才是我主要的目的。

44、没有任何职业，能够像我们这样一直和罪恶打交道。忏悔室就像我们的手术室，就像医生不再惧怕血一样，我们神父也不再对罪恶和丑行感到不堪入目。

45、愚蠢的人偷偷和女人缠绵，而智者则在很久以前就深知，在我们的社会里，性作为一种寻欢作乐的方式被过分的高估了。

46、我也曾经历过五十岁，遭遇了我自己的信仰危机。像所有神职人员一样，第二召唤更具有挑战性，并且更让人忧虑。你无需再面对青春的狂热，而是要挣扎于突然降临的清醒，你为理智的局限所困，其实依然存在另一种途径，去找到你所寻找的人和事，只是你现在看不见罢了，你现在能看到的只有迷惑与黑暗，你的生活，你的教宗的职位，将会是一段难忘的奇遇。

47、病态的好奇心，是由缺席导致的。作为孤儿，我很了解这种心态。

48、一个真正的好人是要将自己的需求放在最后一位，放弃自己的欲望和需求，只为满足别人而工作。

49、你不配做主的信徒，只有那些摒弃了自由的人才配侍奉主。你对堕胎的看法是错误的，你在散播着一种连自己都无法理解的痛苦，这是人类所能做出的最恶劣的事，散播一些本身正确的信念，但连在一起，就会构成一个过于严苛的道德约束体系。

50、教会一直在坚持道德传统，只有现代松弛的道德观念，才希望把这些罪恶全都美化成为人权。

51、原则上强硬，实际上却要让步。

52、在1591年，教宗格雷戈里十四世以宗座训谕，规定了将堕掉已经拥有灵魂的胎儿的人逐出教会，并引用一种区分方式。到19世纪中叶，只有对已拥有灵魂的胎儿进行流产，才会被认定是堕胎，就是指在怀孕第三个月之后进行的堕胎。

53、谁在乎生命？生命不是一个虚无缥缈平台上的一点愚蠢的点缀，生命的存在注定要被人所利用，发挥出最大的价值，去爱与被爱。

54、永远要在火车最后排给自己留个座位，因为那样更保险。

55、他走路，喝酒，睡觉，他喝酒，走路，又喝酒……他在和死神做斗争，当然这是我们曾鼓起勇气去战斗的，最无聊的一种较量。

56、我快死了，告诉我，我这一生，是不是徒劳的信仰上帝。

57、哪一个更美，我的爱人，是失去爱还是找到爱？别嘲笑我，我的爱人，我知道面对爱情时我天真而笨拙，这种疑惑压垮了我，到底该失去还是该寻回？在我们身边，人们总是思索着他们到底找到了什么，又失去了什么，我不知道，一个孤儿无从知晓，一个孤儿缺少了他的第一份爱，对他父母的爱，这就是为什么他会天真而笨拙。在那个荒芜的海滩上，你曾对我说：“你可以触碰我”，但我没有那样做，那么我的爱人，这就是爱的失去了。这就是为什么我从此一直在疑惑，你到底去了哪里，你现在正在哪里？你在我荒废的青春里闪烁着微光，你到底是失去了爱，还是找到了爱？我不知道，永远也不会知道，我甚至想不起你的名字了，我的爱人，我也没有答案、不过这是我愿意去想象的答案，在最后，我的爱人，我们别无选择，我们必须去寻找。

58、我羞辱了他。你无法想象通过羞辱你的一个同胞能够实现多少目标，但有一个秘诀，被羞辱的那个人不能意识到自己被羞辱了。

59、我忍受了多少事啊，但是没人能察觉的出来。那就是教宗的宿命，那就是掌权者所必须付出的代价。

60、你变了，你把恐惧全都变成了愤怒，这非常好。

61、要是你真的知道，陈词滥调有多么正确就好了。我们是掌权者，而权力，就是陈词滥调。

62、你无法想象，乐观和愚昧是多么的让人获益。

63、人们下跪的原因只有两种，一种是为了祈祷，一种是终于认清了自己。

64、人们问她：“谁是上帝？”“上帝是一条裂开的线”圣胡安娜如此说，那时她十四岁，没人知道她想说什么。孩子们问了濒死的胡安娜很多问题：“我们活着还是死了？我们疲倦还是朝气蓬勃？我们是健康还是疾病缠身？我们是好人还是坏人？我们是来日方长抑或时日无多？我们是年轻还是衰老？我们是纯洁还是肮脏？我们是愚蠢还是聪慧？我们是真实的还是虚假的？我们是贫穷的还是富有的？我们是尊贵的还是卑微的？我们是善良的还是美丽的？我们是冷漠的还是温暖的？我们是幸福的还是盲目的？我们感到失落还是愉悦？我们是迷失还是坚定？我们是男人还是女人？”“这都不重要”圣胡安娜回答，那时她才十八岁，卧在病榻上等待死亡的降临，她说：“上帝是不被人看见的存在，上帝不会高声呼喊，上帝不会窃窃私语，上帝不会写作，上帝不会听见，上帝不会交谈，上帝不会安抚我们。”孩子们继续问：“那上帝是谁？”她说：“上帝会微笑”，自此人们才明白她在说什么。现在，我恳求你们每一个人微笑，有一天我会死去，而那时，我也终于有机会去拥抱你们每一个人，我会的，我坚信我会这么做的。