他乡的童年

有一次圆桌派讨论到怎么养育孩子，窦文涛特别问了周轶君，在走访了那么多的国家之后有什么感受。当时周的感慨是，对孩子还是要温柔以待。以前在家里忍不住对孩子大声咆哮，而日后希望家里可以减少妈妈的咆哮声，更加温柔地对待孩子。

这番感慨背后，才发现周轶君是拍摄了纪录片《他乡的童年》，走访了近十个国家的幼儿园和学校，为当今父母的育儿提供启发。

第二集讲述的是芬兰的教育。之前网上就有评论说，发达国家的社会保障之丰厚，对于当下的现实根本没有参照意义。即便带着这样的预设去看这一集的纪录片，而且是漫不经心地在健身房边跑步边看，居然还是被戳中内心。芬兰教育所强调的，从人与人的关系之中，去了解自己是谁，居然让一个远离学校多年的看客为之动容。

画画

她采访了一个学校里，邀请了若干老年人，为孩子画一幅肖像画，周也参与其中，她说这是自己第一次这么正式的画画。周的画笔之下，肖像里的男孩有分明的轮廓，而其他老太太和同学则呈现的是不一样的视角。画者和被画者，呈现的是一个丰富的角色互动。成年以后，我们在意各种来自他人的评论和看法，试图改变自己去迎合外在的标准。而那么简单的一个绘画课，却如此清晰地呈现了来自他人不同的观察和视角。

周采访了身边的一位老太太，问她是不是学过画画。老太太说，我没有学过画画，但是我喜欢。每周都会参加这样的小组，去画一些什么。

学校的老师说，大家画画不是为了去竞争，而是去表达自我，每个人都可以画，在纸上自由地表达自己。学生们毕业之后很可能不记得学校里的知识，但是他们会记得跟这些老人的相处，人与人之间面对面的对话，了解自己是谁很重要。

这番话让周一下子忍不住红了眼眶，她说自己从小被评价做这个不行，那个不行，但是在这里，发现学习和爱好，其实是为了生活本身。有了这个连接世界的通道，你永远不会孤单，不会绝望。

这番话突然说出了自己的心声。作为85后的一代，是在考试和考证成长起来的。读书和兴趣班，从来都是为了获得一个认可的评价和证明，至于自己到底有几分真心热爱，好像也没有仔细考虑过这件事情。

学习画画一直是我内心所向往的事情，所以念了大学终于获得时间上的自由之后，我报名参加了一个素描班。教学的老师很好奇，你都上大学了干嘛还要来学？放眼周围，都是即将参加中考或高考，冲刺艺术特长生的考生们。素描班一次学习就是三个小时，但是这些学生们不能懈怠，因为严格的考级在后面等待他们。而我坐在其中，居然感到一种难得的自由，纯粹发乎兴趣，忠于爱好。虽然整个素描班，像我这样的成人只是零星几个。

当时这种学习画画的强烈动机，来自于郑秀文。那段时间，这位明星正在努力跟抑郁症斗争。期间，她持续通过报纸发表自己的画作。在后来的采访中，她说画画对自己纾解内心有很大的帮助。在画画的时候，可以什么都不想，任由画笔把内心抽象的情绪表达出来。

后来工作之后，就好像再也没有三个小时完整的绘画时间了。于是，这个通道从画画变成跑步。起初是为了减肥，而到后来，每次心情沮丧的时候，跑跑步就觉得纾解很多。于是跑步已经成为生活里不可缺少的一部分，跟减肥没有直接的关系，而是一段安静的自己和自己相处的时光。

什么才是好的？

什么是好的学校，学校的老师说，如果把这个问题抛向家长，大部分人会说里家里最近的那所学校最好。什么是成功的人生，芬兰的小学生给出的回答是，有工作，有个太太，能有一些钱，就是很成功的人生。

什么才是好的？太多脑袋里关于好的标准，都是被塞进去的。而某些单一的标准，会让人削足适履，痛不欲生。当然，在适者生存的环境里，我们可能不得不跟随这些既定的标准。尽管周轶君在芬兰站采访的最后感慨，未来从来不止是一种样子。但前提是，必须掌握选择的能力，才能赋予未来更多的可能性。那么，如何才能掌握选择的能力呢？

如果我的孩子，未来仍不免要参加或大或小各种考试，去适应外在的标准，唯独期待他能找到自己的那条通道。这条通道可能是画画、跑步或者阅读等等，用发乎内心的兴趣，去建立跟这个世界的连接。在高兴的时候可以表达，在别人看不见的情绪幽暗处，更可以借由这个通道，照进一束光。

PS，怎么看着周轶君和马家辉越长越像。不过经历过的岁月都在她的谈吐间可以感受到，眼角的鱼尾纹和突出的颧骨，赋予了她中年女性最本真的模样。终于让荧幕前无数人到中年的老母亲，不再沮丧自己没有活成林志玲的模样了。

今天看完了印度、英国和以色列篇。

印度，这个国度的疑问是，为什么500强企业30%的CEO来自印度，这个看起来混乱且并无秩序的国家。通过采访印度学校的老师、课堂的互动，纪录片给出的答案是，不设限的思辨。学生可以随时打断老师的话，提出截然不同的观点。课堂的教学，看起来是在一来一回的互动中推进的。

这跟纪录片中呈现出的以色列的教育风格非常相似，这个被重新定位成创新创业的国家，呈现出的是极高的包容度。创业的失败率高达96%，但是接受采访的老师和学生，大家一致认为失败是很正常的事情，因为失败而积累的经验恰恰变得更具有价值。包容度之下的多样性，还体现在这里各种细分定位的幼儿园，有的具有宗教属性，有的主打科学教育，全球各地的移民，都可以在这里找到跟自己的孩子高度匹配的一款。

在英国的这一集，重新定位了我对于精英教育的理解。原本我们在国内常见的马术、礼仪课程，我一直好奇形式大于内容的体验，究竟能让人从中获得什么？而片中采访的英国教育研究专家，给出的理解是，精英教育，并不在于形式，而在于培养有能力、有意识，为改变社会做出努力的人。比如马术，老师会教导人和马之间的眼神沟通，去感受和马之间的互动，而不仅仅是在马背上颠簸的骑行。

在台湾被老师认为是过动的孩子，在印度反而发现了自己的创造力；曾经安静内向的妹子，在英国学习马术之后，找到了一种全新的表达自我的方式。无论是芬兰的孩子觉得成功就是拥有普通人的生活，还是以色列的青少年创业家，他乡的童年，所提供的启迪是，用开放和包容的态度去对待孩子的发展和教育。这种包容不仅仅来自于课堂教学，也来自于家庭和外在的社会环境。

包容提供了多样化的价值判断，孩子身上独特的闪光之处才会被看见。

这种包容，对于竞争激烈环境下长大的孩子来说，实在是稀缺的物品。除非父母条件足够殷实，提供自由选择的保护伞，匹自创一块自由地，不然对于生物适者生存的本性来说，也实在是够呛。

不过周在推荐这篇纪录片的文章里说得好，我的行程重点，或许只是对于你的启迪的开始。

无论现实环境如何，我们反观自己的童年，切身体会各种局限之下逼仄的成长。至少，当我们为人父母，在对待孩子的童年时，我们会打开更加开阔的视角，更加包容地对待自己的孩子，用更加多元的角度去欣赏个体的独特之处。虽然这把保护伞可能很小，但毕竟，人的终极议题始终逃不过如何认识自己，对于世界的感官，也很大程度上受到童年经历的影响。但愿包容可以成为孩子童年世界里的小太阳，足够照亮ta漫长的此生。

毕竟如纪录片里提到的，要像尊重成年人一样，尊重孩子。孩子是大人的父母。

浅谈教育，我没这个资格。从目前为止的日本、芬兰我只看到一件事。教孩子做个普通人。

身边总会有人跟我说欧美数学差，我不敢抬杠。换做以前的我总会说：“他们挑选适合的人学更深入的数学，分析问题不能那么片面……”后来我学会了不做强辩。去看纪实影片，去多读书甚至去旅游来了解神秘面纱下的外国教育。这集芬兰就蜻蜓点水地说了一下数学教育。老师们那种方式、态度令我吃惊，真的假的？不好说，但我更愿意相信美好的一面存在。

长期以来，国内对于外国教育的讨论呈现两种姿态。一种是不遗余力地吹捧，另一种则是极尽所能拆穿资本主义固化社会的骗局。前者主要来自一些媒体，后者来自一些经历者的经验之谈。国内大中城市中产者慌了“到底还出不出国呢？”

对此，我发现很多身边人等到了中年失意折腾不动了，或者风光过后了，顶峰越过了才开始想做一个普通人。而没有多少人从一开始是接受或者被接受普世思想的。如果我们真的愿意相信“存在即合理”，那为什么在如今大环境下做一个普通人是可恶的？“你本来可以更好！”“你怎么会落到这步田地？”生命中就是有太多麦克白夫人的耳边聒噪才使得我们放弃了初心，原样。

对于芬兰也没什么可夸，小国寡民的优厚条件，它为世界教育交出了一份满意的答卷；对于日本，也没什么好酸的，东亚素来磨灭个性，程朱理学有“存天理灭人欲等思想。”好在日本是个传统与创新并存，权衡与果决共进的国家……

最后送一句女权主义大师波伏娃的话给大家：“如果你活得够长，你会发现所有成功都会变成失败。”做个普通人其实没什么不好。

ーーーーーーーーーーーーーーーーーー

如果认为上述观点不求上进，偏激，欢迎抨击或者讨论。谢谢。

最近有点喜欢周轶君，所以《他乡的童年》一播出，就按捺不住地看了。5集下来，不说心潮澎湃，还是非常激动。

日本、芬兰、印度、英国、以色列，不同的社会，不同的体制，不同的理念，不同的学校，不同的成果，让我看到了关于孩子、关于教育更多的可能性。

身虽不能至，然心向往之。

他乡的童年，当然无法照搬到中国社会，尤其是像我们所处的小城市。

中国自有其特色，新常态中发展的经济、巨大的人口数量、复杂的社会构成，等等等等。作为家长，我们微小的力量无法改变社会及其教育理念，无法改变教育制度，无法改变学校，甚至无法改变教师。但我们却是孩子成长和教育中的重要力量，甚至可以说是最重要的力量，家长可以在孩子身上施加的影响确是巨大的。

抛开片子本身设定的主题，我在这5个风格迥异的国家中，发现了许多我们身为家长，可以从家庭内部作出重要改变的方法。

一、日本：激发生命的原始活力

片子对日本教育的主题描画集中在集体主义，一种自小就培养的为他人着想、不为他人添麻烦的规则感。

但我却被出现的第一家学校——莲花幼儿园的晨练吸引。

园长秋天光彦说：“对于孩子们的生活来说，早晨的时间是尤为重要，应当充分利用这段时间，调整自己身体的节奏，去发散燃烧自己的能量，感受身体中生命的苏醒。”

不仅仅是在早晨，莲花幼儿园的整个教学体系，都在贯彻着“用身体带动自我表达”的身体教育理念。

除了晨练，孩子们每天上课还需要气沉丹田地高声喊叫，还有时间很长的运动类课程，运动量特别大。

主持人问秋田园长，这样一天下来，孩子们累吗？

园长这样回答：“与其说是‘疲劳’，我更想使用‘完全燃烧’这个词。”——人的身上会产生一种“令人愉悦的疲劳”，竭尽全力激发自己的可能性。

位于东京的藤幼儿园是那种让人眼前一亮，又会觉得心驰神往的地方。

设计师手冢贵晴、手冢由比夫妇说，你在其中能感受到自由、随心所欲。

引人注目的不仅仅是圆形的建筑构造，还有许许多多看似自然、实则刻意为之的巧思。

幼儿园的圆形教室中，有一株大树并没有被移除，设计师在原本应该是天花板的位置用结实的麻绳网格替代，成为了孩子们可以自由攀爬的空间。

主持人问：我们通常认为爬这样的地方很危险，如果他们从网上掉下来怎么办？What if this， what if that……？然而事实上，除了一些擦伤之外，这里从未发生过孩子受伤的事件。

我们总为孩子担心这个担心那个，却忽略了他们根深蒂固的生存本能，进而遏制了他们原本旺盛的生命力。设计师说：“我们应该让孩子来确定，这是他们的选择，不应该强迫他们。”

在藤幼儿园，草坪并不平整，到处坑坑洼洼，有些凸起对幼儿园的孩子来说甚至可以称得上的“小山包”了，草皮也没有经过精心打理，野蛮生长。园长每年会有两到三次在这片草坪上耕作，有时候还会长出小花来。

园长加藤积一这样解释：“给孩子带来不方便更好，面对不方便，人们、特别是孩子会开始思考，形成他们自己的理解。如果草地是平的，孩子们不需要操心，就不会思考任何事情。”

没有什么必须是完美的，但它必须是真实和自然的。

藤幼儿园里，还有随处可见的覆满泥土的洋葱、昆虫，孩子们也自己种洋葱。

先看、再去触摸、再去感觉、再去想、再去问，形成了这样一种循环，让孩子们自己慢慢去体会。

拿起来、咬一下、把洋葱拨开，这些都是他们体验的过程。

“孩子们会把洋葱的外皮拨开，直到露出洋葱白净的内部，这对于大人可能是件稀松平常的事情，但是小孩子们回非常专注的去研究它，当孩子们看到里面干净而又洁白的时候，你能从他们的眼睛种发现在那一瞬间，所流露出的恍然大悟而又自信满溢的神情，因此一定要在孩童时就多接触自然。”

幼儿园里还养马，孩子们可以带一些树叶和草来喂给它们吃。“让他们看到真实的东西，就能够学得更多。”

这些真实的动物、植物，真实的地形，真实的体验，给了孩子们更强的生活感。

在被图书、动画片、电子产品等等包围的童年里，这些来自自然、弥足真实的东西，更能触动孩子身体里、大脑中更趋原始的生命本能，那是一种强大而热烈的生命力，无论从心理上、还是能力上来说，都将是孩子们面对未来生活重要的基石。

二、芬兰：“现象教育”与没有围墙的课堂

在芬兰的这一章节中，一个新词吸引了我的兴趣——“现象教育”。

我上网搜索了一下，所谓“现象教育”（Teaching By Topic），大致就是事先确定一些主题，然后围绕这些主题，将相近的学科知识重新编排形成学科融合式的课程模块，在同一模块中囊括经济、历史、地理等各种跨学科的知识，以主题贯穿学习，这样的课程模块为载体，实现跨学科教学。

片中用一个课程实例来展示：了解一个神奇的现象——“时间”。

在这一课程里，我们可以看到小学三年级的孩子们使用到了包括艺术、数学、生物、芬兰语言文学等多种学科知识。

不仅如此，拉妮老师还带着学生们走出教室，去老年人康复服务中心，孩子们可以在与老人的交流中，理解年龄与时间。

走出教师，走进生活，似乎是芬兰教育一个很显著的特点。

在拉彭兰塔的卡苏卡拉小学，孩子们的课堂在随处可见的森林里。

老师给学生发一张色卡，让孩子去森林里寻找与之相匹配的颜色。

他们还在森林里寻找气味，寻找不同的植物，形容它的气味。

孩子们不需要正确地叫出各种树的名字，只需要运用他们的想象力去描述它。

老师还会给出一系列形容词，让孩子们去寻找适合这些词语的东西。

这当中也有“恶心的”这些令人不怎么愉悦的词汇，孩子需要去体会这个世界的方方面面，而不是只有美好的、愉悦的那一面。

在这里，最重要的目的是培养孩子和自然的关系，让孩子与他们的生活环境产生联系，好让他们学会love and care。

而在北极圈里，索丹屈莱的亚历山特里凯南学校里，二年级的孩子们就因地制宜地选择了“驯鹿”作为现象教学主题则是“驯鹿”。

那么我们生活在城市里的孩子，同样也可以因地制宜地选择学习的场所和内容，去观察城市、体验城市、了解城市、学习城市。

比克西集团亚太区总裁于尔基在芬兰全国净收入排行榜上位居第330名。他说：“我和一些中国的年轻人打交道时发现，他们工作很努力，学习也很拼命，但如何将他们学到的知识应用于实践，中间的环节似乎缺失了。芬兰教育的一大部分，就是常识教育。那些常识与创意，是我在其他国家比较少见到的。”

在学校之外，学习亦是如此。

在扬内老师地建筑兴趣班里，孩子们试着为遥远海岛上坠机事故的幸存者设计建筑。孩子们考量现实的环境、考量幸存者的需求，同时学习各种手工的技能，一个小小的设计活动，其实融合了许多门类的知识和方法，而亲手实践的过程，推着孩子们不断地学习。

赫尔辛基的众多博物馆，也是孩子们的课堂。

甚至超越博物馆，生活中的每一个地点，都可以作为教育和学习的场所，生活中的每一样东西，都可以作为教育和学习的对象或用具。

这就是“从生活中来，到生活中去”的道理。

三、印度：Jugaad与Argue的智慧

Jugaad，旅居印度7年的记者尤芷薇用这样一个词汇描述印度人的整体特色。

“硬要翻译的话，比较像是‘替代方案’的意思，像是没有莲蓬头，他就拿那个铁桶，给它戳好几个洞，挂在水管下面，它就是莲蓬头了。”

在资源匮乏的印度，很多时候，正确答案是不可行的。那么问题难道就任由它放在那边不去解决吗？不会，印度人会运用Jugaad，解决一点是一点。

这种特性体现在教育上，形成了印度教育最鲜明的特点——没有标准答案。

西孟加拉邦国立法学大学的学生说，在印度的所有的好的大学里，挑战老师都是课堂上重要的一部分。“我觉得当一个老师被挑战，这堂课的目的就达到了。”这提供讨论空间，让学生能再进一步想得更深入。

纳兰达领导力学院主管伊卡维亚·辛说出了他所观察到的中国人与印度人的区别：

中国人很擅长getting things done，但不像印度人那么能言善辩，印度人从不羞于表达意见，及时这些意见只是考虑了一半，印度人不会等待自己有了完美的想法再去表达，而是先开始去做，在做的过程中去完善它。

苏维克·顾哈老师说，学校使用苏格拉底法教学，老师提问学生，是为了帮助他们自己找到答案，“我总是觉得我从学生那里学到的，多过他们从我这里学到的。我们不仅仅是为了训练学生。正如一句谚语所说：大学的目的是把马带到水边，并且让它觉得口渴。”

实际上，不仅仅是大学，教育的目的本就如此。

印度的匮乏现状还催生了一种新的学校形式——“云中学校”。乍看之下它像是网吧，但与网吧有两个重要的不同点：“云中学校”的每台电脑前有很多把椅子，三或四个孩子坐在一起，电脑间没有隔板，外墙也是玻璃的。

孩子们自发地来这里看动画片、学习使用电脑、上网，一段时间之后，他们会自己发现搜索网站、使用搜索引擎，他们可能会输入问题，但他们看不懂英文，所以他们自然而然地开始学习怎么读英文，而且是自发地采用Group-studying的方式。

“云中学校”的教学方法称为SOLE——Self-Organised Learning Environment，重点是让孩子们自己要学习。

这适用于各个阶层的孩子，让孩子们主导他们自己的学习之旅。

“知识就是这样，不是由别人告诉他们的，而是他们自己发现的，这会让知识和理念更加深刻地印在孩子的脑海里面。”

电脑、网络乃至iPad、手机等等，不管我们喜不喜欢，电子产品都是这一代孩子的生活中重要的一部分。家长需要做的，是教会孩子如何用最好的方式利用它们。

互联网是一种资源，让每个学生可以根据自己的学习风格来学习。许多孩子对书本阅读和互联网两种媒介都有兴趣，两种媒介都提供时，他们会有最好的表现。

他们应该学会使用任何资源，无论是书本，还是互联网，还是百科全书，还是他们身边的人。当孩子们使用电子产品时间太长时，我们就带他们出去走走，让他们知道，我并不是要禁止你做什么，而是想让你学会自我调节。

四、英国：“绅士的责任之一，就是为社会做点好事”

英国教育的关键词，是“精英”。

英国教育研究者李爽说，精英教育不是要培养一些外表穿着燕尾服、彬彬有礼地走在街上、用很时髦地英语到招呼的人，精英教育应该是说一股推动社会改变的力量，这些人有能力、也有意向去改变社会，知识、见识和意向，一样都不可或缺。

我们有太多独善其身的例子，但是现在大家希望教育我们的下一代，他们能够还有这个意识去参与社会，而不是只看见自己的一亩三分地。

英国鼓励年轻人全面参与社会，这是英国教育中最好的部分。

威斯敏斯特公学校长帕特里克回忆起他曾经的校长生前最后一天对他说的话：“我希望你永远不要忘记，你的人生已经改变了，紧跟而来的，就是回馈社会的责任。我希望你记住六个词：What are you doing for others？”

这是马丁·路德·金说的一句话，你为他人做了什么？

对于帕特里克来说，这六个词，不仅改变了他的人生，也是他每天起床开始一天的动力。“我希望做的，是让每个来威斯敏斯特读书的学生明白，除了我们强调的重要的课程，他们还有为社会做贡献的责任。”

片中，德威公学的学生在课堂上，用项目的方式讨论、策划为社区中的残疾人提供便利设施。

同学们每个月都会做一次慈善活动，不仅仅是关于残疾人，很多时候是讨论关于政治的话题。

孩子们从很小的时候就知道，不幸的人需要更多关注，他们可以把一些不需要的东西捐给食品银行，成立社区组织来帮助老年人，6年级的孩子们也会去难民营的学校帮他们组织体育日的活动。在“残疾人便利设施”项目中，孩子们不仅要思考、讨论，更需要形成方案，并通过演讲的方式呈现和推销自己的方案，在他们成年以后，这将是他们作为社会精英为社会作出改变的重要能力。

第12位男爵卢卡斯/第8位丁瓦尔勋爵这样定义“贵族”：It’s very much about service. “知道你有多幸运，知道你有其他人没有的，所以你要服务于人，为国家做贡献。”

“穷则独善其身，达则兼济天下。”中国古代早就有这样的教诲，而在现代社会，由于阶层流动远比古代自由，我们也应该把眼光放得更远一些，不拘泥于书本，不局限于个人，让社会责任感，成为孩子学习与成长的一股重要的动力。

英国精英教育的精华在于专业课程之外广泛的兴趣爱好，在于让学生变成一个有趣的人、充满好奇的人，做一个体魄强健、富有社会责任感的个体。

这当中，有许多值得我们希望孩子成长为精英的家长学习与借鉴。

五、以色列：不是包容失败，而是包容再试一次

以色列，创业的国度，说来说去，都绕不开“创新”。

Green Start学院，大致类似于我们国内的双创平台，只不过在这里，参与的大都是一些十来岁的高中生。他们把脑袋里各式各样的点子，通过自己的双手，变成现实。这里有成功，更多的是失败。

教育学博士黄兆旦观察发现，在以色列，它的英雄是那一些失败了很多次但是依然敢再去尝试的人。个人不会被失败定义，这个社会也不会因为你失败了这个结果，而否定你所有曾经的努力。

以色列人对待失败的态度，导致了他们创新的代价很低，既不需要多少勇气，也不需要万全的考虑。去做，就好了。

犹太母亲纳娃就这样说：“大多数以色列人会说，Do your best。如果这样你还是没有成功，我会帮助你，我们再努力一下，第一次没能成功这没关系，我认为每个人都需要知道如何应对失败，你不可能永远都成功。”

“失败”这个词在英文中有消极含义，但在希伯来语中，这个词就没有那么消极了，它可以指你在路上绊了一跤、你犯了个错误、或者你不成功。

以色列文化对待失败的态度是：我失败了；好吧，你失败了，那你现在要做什么？现在我要再试一次，从失败中吸取教训，从错误中吸取教训，现在我要再试一次，继续前进。

总体而言，以色列文化并不把失败视为结局。一个孩子可以明白，错误不是世界末日，失败里面也有喜悦。

特拉维夫大学管理学院主任乌迪·阿哈罗尼说：如果你失败并开始第二次创业，你筹集资金的时候，投资者会给你更多，因为他们认为，你从错误中吸取了教训，你不会再重复同样的错误，你现在更聪明了，犯同样错误的几率非常低，所以我们现在再试一次。

“我们不会标签失败者，我们钦佩他们一次一次又一次地尝试。”

“我们包容的不是失败，我们包容的是再次尝试，我们不认为那是失败，只是一次行不通的经验，所以我们要再尝试。”

Green Start学院的创始人耶胡达·奥尔希望，学院可以交给孩子们一些特殊的技艺，让他们成长为能为自己的人生作出正确决定的人。

《创业的国度》作者之一索尔·辛格在回答“教育如何帮助孩子培养和触发不断学习的动力”这一问题时说，答案是让孩子对他们所做的事有更多控制权。

以色列知名教育家埃亚勒·德隆的孩子，就拥有这种对自己生活的控制权，比如何时睡觉。孩子会觉得，父母给了自己对自己负责的能力，他们相信我有这种能力。在这样的信任下，孩子建立起了自己的自制力。

德隆说：“他比我更知道怎么管理好自己，因为我的责任是让他拥有管理自己的能力，而不是告诉他每个小时他应该做些什么，我想让他成为一个积极主动的人，而不是一个消极被动的生物。”

德隆还自创了两套激发孩子大开脑洞的游戏，或许我们也可以在家里尝试：

在看似不相关的物品中，创造一条连结，参与者必须提供解释，任何联系都可以，但要求尽可能地不可预计、尽可能地疯狂，这个游戏不是在创造一种秩序、一种逻辑，而是打破秩序和逻辑；

另一个游戏是取两件日常生活中的物品（eg.手表和车钥匙），尝试想出它们之间的至少35-45种联系。

“这就像是拉伸你的肌肉，提高灵活性。有能力在不同物体之间建立联系，以及在人生的不同选择之间建立联系，这是所有对创造力的解释的前提。”

或许从这种没有标准答案的游戏中，孩子能更好地掌握控制自己人生的钥匙，毕竟，人生不像考试，是没有标准答案的。

结语：

写着写着，我越来越觉得，我们作为家庭、作为家长可以学习借鉴的内容，其实具有很强的关联。

它们几乎都指向一个词——连结。

人与自然的连结、人与物的连结、人与社会的连结、人与人的连结。

孩子出生的一年多来，我混迹各种妈妈群，也时常观察身边很多邻居同事朋友的教育方式和理念，看到有相当一部分家长，实际上是把教育、学习与生活、玩耍、社交等等各种内容割裂了开来，认为只有家长有意识地教授、孩子有意识在学习的时候，才可以称之为教育。

其实并不是这样。

年幼的孩子拥有超级强大的学习能力，我们调动全部感官所感受到的全部内容，统统都是学习，你对他微笑也是教育，让他在草地上奔跑也是教育，在他耳边说悄悄话也是教育，和他一起完成游戏也是教育……

生活处处皆可学。

还有一句话。Never too early，never too late.

教育，一直是中国各阶层共同关注的话题。 无数家庭倾尽全力把孩子送去国外上学，就是希望孩子能得到更好的教育。 那么，国外的教育真的那么好吗？又究竟好在哪儿？ 最近热播的纪录片《他乡的童年》正是聚焦于外国教育，一经播出即引起广泛关注，同时也让很多人开始反思我们自己的教育。

他乡的童年

导演:周轶君 主演:周轶君 首播:2019-08-28(中国大陆)

这部纪录片的策划者周轶君本人，作为一位母亲。 选择这个题材，最初是为了化解自己在教育孩子过程中产生的焦虑。 而在中国做父母的为什么如此焦虑，究其原因，中国在过去几十年里的发展速度是史无前例的。 大众关注这个片子，很大程度上也是因为这个题材击中了当代都市家长的教育焦虑。

“我们这一代人在价值观、教育方式的问题上都会跟前辈不同，必须寻找一种新的语言和下一代交流。” 她想通过了解其他国家的人如何教育子女，去寻找关于教育的答案。 片中她走访了5个国家去了解与我们不同的教育理念和教育方式，也让很多人借此看到教育的更多可能，这部纪录片目前在豆瓣拿下9.1的高分。 片中走访的国家包括——日本、芬兰、印度、英国、以色列。

这次要介绍的，分别是芬兰、印度、英国、以色列的教育现状。 影片从小孩的角度去体验课堂，从家长的角度去感受不同的教育方式，也从不同国家的文化、历史出发，对教育作一次深刻思考。

1、「芬兰」

这个人口仅500万的北欧国家，却号称“教育最强国”，文章开头的截图就出自"芬兰篇"。 在三年一次的国际学生评量计划（PISA）的测试中，芬兰一直名列前茅，成为全球教育者瞩目的焦点。 更让人们惊诧的是，芬兰孩子的学习时间比其他国家都少。

此外，芬兰还没有考试，没有排名，连毕业考试也可以自己选择是否参加。 之所以这么做就是要避免竞争，让孩子觉得每个人都是平等的。

很多中国孩子从小就被灌输要有竞争意识，做什么都要力争上游。 而芬兰告诉孩子们，“每个人都一样好”。 芬兰教育的目的似乎不是培养“成功者”，而是培养“好人”。

对于什么是“成功”，他们的回答很朴实：“有一个妻子、有点钱”。 这种观念让整个社会的氛围是温和放松的，这也得益于弱化竞争的芬兰教育。 并且每个人都可以有不擅长的领域，还可以从其他方面发现自己的长处。

有别于国内某些人鼓吹的“挫折教育”，芬兰教育的特点，是以鼓励引导为主的“积极教育”。

在芬兰课堂上，画画也不是为了比较谁画得更好，而是一种自由表达的方式。

听到这里，周轶君流下了眼泪。 相信不少人小时候都在被数落的环境中长大，小小年纪总是被指责这不好那不好，动辄还会被拿去跟同学亲戚比较一番。 我们的教育中，似乎缺少这样的宽容和鼓励。

芬兰的学校对学生没有太多的限制和管束，学生有着充分的自由。 其中很多的情况，大概是国内学校绝对不能容忍的。 而芬兰的教育理念认为，孩子们可以随便用自己喜欢的方式学习，不应该被干涉，这样才能取得最佳效果。

你可以奇装异服来上课。

你也可以边吃零食边上课。

iPad不离手，累了还能来个“葛优躺”。

芬兰的教育还提倡让孩子亲近自然。 目的是培养孩子与自然的关系，让他们懂得爱惜自然。

教师经常将孩子们带到森林里上课，而且在森林里什么课都可以教，甚至是数学课。

课程内容大都是游戏性质的，目的是为了认识大自然。 比如老师给学生一些色卡，让他们去寻找对应的东西。

如此佛系又不提倡竞争意识的芬兰教育又是如何做到领先世界的呢？ 这就不得不提，芬兰教育资源的平均分配。 首都赫尔辛基和周边任何一个小村子里的教育质量是没有区别的，政府对每所学校的投入都是相同的，所以也没有所谓的学区房。 “愤怒的小鸟”创始人Peter Vesterbacka 在接受采访时说：“如果问芬兰最好的学校是哪一所，离家最近的那一所。”

此外，芬兰还拥有职业素养超高的教师队伍。 芬兰的师资可以说是世界上最好的，教师工资待遇优厚，成为社会上最抢手的职业。 师范教育也是学生入大学时申请最多的专业，竞争率为1∶10。

从幼儿园到高中的师资，都必须经过五年的师范专业培养，取得硕士学位后才能当老师。 在芬兰，教师之间同样没有竞争，也没有上下级关系，工资也没有差别，以5年为一档递增，这让教师把主要精力放在了教学上。

加上政府的教师培训计划，让他们有不断进修、成为专家的机会，整个教师行业因此更具吸引力。

2、「印度」

而与芬兰的平等随和、大不相同的，是印度。 我们对印度的普遍观感是混乱、落后、贫富差异巨大、阶级分明。 但就是这样的国家，却培养出了很多经商和科技方面的精英。

这就必须提到印度的“Jugaad”文化。 所谓Jugaad，指创新或简单的解决方案，它也经常被用来表示创造力—— 充分利用现有的条件，或用匮乏的资源创造新东西。 因为这个国家资源有限，所以就迫使大家养成了一种“寻找替代方案”的思维。 比如家里的花洒坏掉了，就在铁桶上戳几个洞，来代替花洒。 这虽然是一种简陋的替代，但也体现了某种程度的灵活和创意。

这种思维让印度人有了自己独特的性格优势。 当他们发现正确答案不可行时，就Jugaad一下，因为解决20%也是一种解决。

印度人还有一个特点，就是敢于表达自己。 “印度人真的很敢想讲，哪怕他的想法非常可笑，但是他依然敢说出来。”

成长于”混乱“与”匮乏“中的印度人有着十分灵活、不拘一格的思维方式。 例如在位于加尔各答的西孟加拉邦国立法学大学里，一位法律课教师引用哈利波特里的故事为案例来上课，这门课程十分受欢迎。

在印度的课堂上，学生们不接受标准答案，喜欢和老师辩论，而老师也欢迎学生们的意见表达。 这也许是一个缺乏秩序的社会带来的深层影响，每个人有自己的生存之道，也有自己的见解。

当然，在印度这样阶级分明的国家，有限的教育资源基本都集中在高种姓孩子身上。 所以在印度偏远的地区，教育又呈现出了另一番景象。

在一些贫困的村落，利用互联网接受教育不失为一种出路。 所以有人建立了“云中学校”，采用SOLE(Self-organised Learning Environment)自我组织的学习环境教学方法，主导学生们的自主学习。 “云中学校”，看上去有点像网吧。

在各种资源分配如此悬殊的两极分化下，印度的教育者们也在努力寻找出路，因为教育是希望。

“废物变玩具”的倡导者，阿尔温德·库布塔就是其中之一。 库布塔是一名工程师，年轻时的他发现很多穷孩子没有玩具，便用自己的知识和技能从废品垃圾中寻找材料制作玩具。 穷人用从路边捡到的塑料瓶也可以制作简易的玩具，这种做法立刻受到欢迎。

如今他在网络上也有自己的频道，会录视频教大家怎么利用废品来制作有趣的玩具，同时还能借此理解很多物理科学知识，可谓一举多得。

印度是混乱的，也是多姿多彩的。 印度的教育并不是作为一个整体令人称道，而是在混乱与落后之中，总有个体在努力在改变。 个体之间相互启发相互影响，这成就了印度社会进步的动力与希望。

3、「英国」

镜头转到英国。 绅士文化，注重礼仪似乎是大众对英国教育的印象， 周轶君首先采访了几个将孩子送到英国上学的家长，他们对于英国教育的看法几乎一致认为：“礼仪是英国贵族教育最重要的一点”。

然而在英国工作多年的教育研究者李爽表示：“在英国私立教育体系中，最重要的其实是体育”。

穿着、举止这样的礼仪教育更多的是一种外在，但体育带来的是一种精神面貌，是一种内在精神。 它教会孩子们遵守规则以及团队意识，这些才是成长道路上很重要的品质。

“礼仪不仅是外表装扮，更来源于身体健壮带来的自信感。” 拥有健康的身体，才能展现优雅的仪态。

甚至有人曾说，在英国私校，如果你没有喜欢的运动，那么你将没有朋友。 就像威廉王子的好友至今仍是他的幼时同学，而凯特王妃刚好与王子是同个House的同学。 通过学校“社会圈层”所缔造的关系，单纯且牢固。

而在名牌私立学校，还设置有戏剧课。 让孩子充分感受心灵敏感细腻的一面，也是对“沟通能力”的一种锻炼。 它同样强调自信，肢体接触中让孩子学会表达。

在戏剧课上，孩子们不断地靠近、聚拢，交换着练习的体验和趣味，试探着人与人之间最恰当的距离。

这不是要让孩子们成为演员，而是让他们在戏剧课中学会沟通、团队合作和自信。 如今戏剧课已从英国公立学校移除，但私立学校无需实行国家提供的课程大纲，在课程设置上更加自由。 这也是英国私立学校和公立学校的最大区别，这让身处私立教育的孩子们具有更自由的选择，可以根据自己的兴趣，学喜欢的课，做喜欢的事。

私立学校的艺术教室在每天的午休时间，放学之后都是开放的。 不同年龄的孩子可以坐在一起创作自己的作品，学生们也可以决定自己想要学习的兴趣课程。 比如一个学生来到私立学校，有某个兴趣，可以成立自己的俱乐部，学校会提供一切支持。

私立学校还有一个教育特点是，不仅仅关心学习成绩。 德威公学的副校长表示—— “我们想培养这里的孩子们，不仅是为了进入大学，更是为了他们在大学之后的人生。 想要达成这样的目的，我们非常关注学生在课外活动中的学习，每个学习日的课表，大部分当然和学业有关，但我们的午休时间，放学后的时间，让学生们充分从事课外活动。”

在这里，知识本身虽然也很重要，但更加重要的是探索的过程。 老师们指引孩子们杜绝死记硬背，将他们推到未知的领域，就像威斯敏斯特公学校长所说—— 我们应该避免机械式学习，教会孩子批判、独立的思考。

英国教育令人印象深刻的地方还在于，非常注重学生对于社会的看法。 每个孩子从小时候起就会订阅报纸，目的是引导他们关注整个社会和时代的变迁。 除了教育孩子们关注社会，英国也鼓励孩子参与慈善，让孩子们自己去设计帮助残疾人的方案，让他们亲自去动手、去实践，而不仅仅是说说。

然而英国引以为豪的精英教育，其高昂的学费以及极高的入学门槛，注定只有极少数人可以享受到。 阶层固化导致教育分化，而教育分化又进一步加深了阶层固化。 这也是英国教育需要面对的问题。

4、「以色列」

以犹太民族为国家人口主体的以色列，尽管土地资源匮乏，还有持续不断的争端，却仍然成为了纳斯达克上仅次于美国的创业大国。 拥有大学学位的比例世界第一，人均专利率最高。 全世界的犹太人加起来1500万左右，仅占世界人口的0.3%，却贡献了大概20%的全球诺贝尔奖获得者，福布斯富豪榜里前50位的亿万富翁中也有20%是犹太人。 到底是什么成就了如此优秀的民族？

在以色列，有三件重要的事：教育，教育，教育。 他们重视教育，尤其注重对孩子创新性思维的培养。 周轶君来到了，在以色列号称创业公司基地的，Green Start学院。

很多孩子在这里进行发明创造，研发属于自己的专利。 十几岁的孩子，有着超越同龄人的成熟和睿智。 “我们做工程，做电子产品，给机器人编程，也负责项目公关，商业部分，寻找赞助商。”

这里的孩子，头衔不是CEO就是创始人。 但是96%这样的创新企业都会失败，尽管这个数字已经比全世界的普遍数字低。 而作为家长，对”失败“有着极大的包容度。

在以色列，失败被认为不是坏事。 相反，他们认为失败是“接近成功”的代名词。

曾经有三个以色列大学生，提出了一个登陆月球的项目。 耗费了1亿美元后，登陆舱在距离月球表面5公里的高空坠毁了。 但这三个人，在以色列被视为英雄。 因为他们的壮举，让以色列成为世界上第六个成功接入月球轨道的国家，差点成为第四个成功着陆月球的国家。

以色列人不把失败视为结局，孩子也不会被失败的经历定义。 当一个孩子明白失败不意味着世界末日，就可以享受创新的过程。 以色列教育也十分注重开发孩子的想象力，因为想象力决定创造力。 以色列知名教育家德隆，在家经常跟孩子玩一个游戏： 随意拿出一些物品，比如水杯、钥匙、手表、遥控器，然后让孩子们开脑洞，为这些物品创造一种联系。 德隆说，有能力在不同的物体之间建立联系，以及在人生不同的选择之间建立联系，这是创造力的前提。

在教育家德隆的家中，孩子可以自由决定作息时间。 13岁的儿子一直自由选择自己几点睡觉。 通常他觉得累了就去睡觉，晚上七点，或者凌晨，都是自由的。 而11岁的女儿从8岁开始，晚上11点将近午夜才睡觉，早上7点起床。 周轶君担心孩子睡眠不足的问题，德隆却认为，孩子需要学习，什么对他是好的或是坏的，“如果孩子觉得这没有问题，那我也觉得没问题。” 在使用iPad的问题上，德隆也不限制，他认为孩子比他更知道怎么管理好自己。 而在孩子这边，尽管父亲没有限制时间，但他有自制力让自己不会整天沉迷iPad。 “我的父母给了我对自己负责的能力，他们相信我有这种能力。”

德隆说：”我的责任是让他拥有管理自己的能力，不是告诉他每个小时他应该做些什么。那不是正确的处理方法，因为我想让他成为一个积极主动的人，而不是一个消极被动的生物。“

以色列被称为“中东硅谷”，而特拉维夫则不仅是以色列规模最大的国立综合性大学，更是这个国家的创新心脏。 谈及创新的要素，特拉维夫管理学院主任乌迪·阿哈罗尼说，“我们质疑一切，辩论是犹太教的一部分。” 以色列教育非常注重思辨精神，在以色列没有所谓的权威，孩子们从小被培养要去质疑权威。

即使是在军队，最普通的士兵也可以去质疑将军的权威而免受责罚。 阿里尔博士作为军方制药部门主管，他认为以色列之所以成为创业大国，其中很重要的一个品质就是保持个性、善于质疑。 他的士兵可以挑战他，甚至可以提出疑虑并与之辩论，“这也是让我们的组织真正灵活的原因。”

总结起来，以色列的教育注重培养孩子的想象力和创新能力，外加对失败的无限包容，以及无处不在的质疑精神。 在领略了国外这些不同的教育模式之后，我们不难发现，一个国家的经济发展水平很大程度上也影响着一个国家的教育水平。 而优良的教育，又反过来会促进经济乃至国家的进步。 教育的重要性不言而喻，而我们的孩子究竟需要什么样的教育。 相信在看完这部纪录片之后，每个人都会有自己的答案。 由于社会以及文化环境的不同，有些教育模式也许并不适用于我们。 但关于教育，我想有一点是相通的，那就是爱与包容。

*本文作者：RAMA

Disclaimer: 参与了部分字幕翻译，所以看了不少素材。

其实剧组拍的第一集不是日本，是芬兰。只是播放顺序和拍摄顺序不太一致。第一集是去年年底拍摄的，所以接到翻译任务后，我在年初就看到了拍摄素材。拍摄素材远比正式播放的内容要多得多，所以我也比较幸运地能看到比较完整的访谈。所以这篇评论并不是评论这部纪录片，更想谈谈自己看了那些素材后对于幼儿教育的一些想法。

芬兰

芬兰是剧组拍摄的第一集。说起芬兰，大家首先想到的可能是遥远，寒冷或者社恐。因为之前去过两次芬兰，所以对我而言，这些想法可能不一定准确。于我而言，芬兰最大的特征就是祥和。朋友住的小区就十几户人家，电费自付，水费平摊。要是在国内，估计大家就是可劲着用水。而芬兰人并不这样，大家都会有默认的共识，比如就不在自家洗车了。如果要问，这样的共识来自哪里？可能讲述芬兰的那集能够解答部分疑惑。芬兰的幼儿教育讲究最多的就是平等。各种细节上都体现了这种。比如无论你多大年纪都可以回去读书，想读什么读什么。不会因为你年纪大就会怎样怎样。

印度

印度这集也非常有意思。如果说芬兰在追求平等的道路上追求极致的话，那么印度则是在因地制宜上做到了极致。其中两位受访者都会教孩子利用手边的材料制作各种玩具。可能和我们小时候的手工课还不一样，不是买预先制作好的材料来教小朋友做，而是直接利用各种可以找到的闲置物品来教。比如一根废弃的吸管就能做出不可思议的玩具。惭愧地说，我根本不具备这样的动手能力，最多就是给 Mac 换条内存或者给自行车换个轮胎。看到素材里的受访者能把很不起眼的小东西玩出花来，不由地赞佩他们。

日本

毋庸置疑，日本的教育讲究的还是规矩。当然片中有两段还是打破了这些教条，一段是那个圆形的幼儿园，一段是哭的教育。两段可能都是循规蹈矩的日式教育里的另类，但是也给我很多启发。如果说在一般的环境下作出颠覆性的创新很困难，那么在日本这种环境下，就更困难了。比如哭的教育，是帮助大家通过哭这一形式来释放自己的情感。别说在陌生人面前哭，就算是在熟人面前哭也是一件很困难的事。这种创新教育实在难得。而圆形幼儿园的园长特意将水龙头设置在土地上，而且水龙头可以自由旋转，他自己甚至拿着水龙头对着小朋友洒水，而这么做的初衷只是为了引导小朋友在使用这种装置时要考虑他人的感受。这些细节上的设计恐怕也颠覆了我们对于日本的认知。

的确，上面这些素材让我打开眼界，原来幼儿教育可以有完全不同的思路。我想这也是此片的最大意义：如果我们能放下成见，去了解他人，去了解世界，然后把这样的观念带给下一代。恐怕也是主创团队最大的希冀吧。

编辑一下 20190916

写于第一集播出当天，因此只看了第一集（后面还没播呢），所以这只是针对第一集（日本幼儿园）的观感。

后面的没有看了。请不要质疑为什么只看了一集就出来逼逼。首先，它不和我的胃口，我不认同它的记录手法和视角，我干啥要忍着恶心看完了才能评价它？吃第一口就反胃的东西，没必要吃完再评价，请惜命。

但还是诛心一下：

我不认为这种充满刻奇的所谓纪录片，能反映任何一个国家儿童教育的真实状况。世界上什么东西都这么容易就能得到，要NHK 干什么？

相信多数在国内上过中小学的人都有类似经历。某一天，某位老师突然如临大敌说，可能是下周三的上午，教育局老师会来「听课」，那节课我们要么是讲《一件珍贵的衬衫》，要么是一节金属的还原反应实验课。请所有同学预习这部分内容，还有很高几率，在听课的前一天，把这节课事先预演一遍，定下哪几个同学回答哪些问题，哪几个同学配合老师做实验操作。

终于到了星期三早上，教室后面排开三四个不祥的座椅，几个领导或主任模样的男男女女在上课铃响之前纷纷入座。那节课上，没人传纸条，没人打瞌睡，桌斗里的杂志漫画收进书包，垃圾桶和粉笔槽提前清理，甚至最后排的男生也不会泡方便面了。授课过程丝般顺滑，老师嗓音洪亮，学生对答如流，板书比平时工整了些。一场师生间的共谋就这样形成。对于老师，它和一些叫「职称」或「评级」的旧式概念有关；对于学生，这是一种当年「集体荣誉」之类宣教经营出来的奇特的仪式感。

别误会，我不是在指责这个片子里拍摄的幼儿园和教育机构得到了摄制组的提前通知，「安排」出来了一个理想化的幼教环境。这个情境里和本片的类比，是周女士的身份——她就是这样一位「听课者」，一个带着立场和主题来审视一切的教育局领导，而不是常规纪录片伦理里面，作为一个透明的观察者存在。

日本一国的拍摄「联络大半年都没有结果，绝望中深夜在朋友圈偶遇旧友，一切才水到渠成」（摘自「所以然工作室」公众号介绍文章，作者周轶君）。没错，这是一个靠朋友圈联络才敲定了整整第一集日本段落拍摄的部分。整个看下来，我觉得它深深带着周女士朋友圈的烙印。

第一集的主要部分，在日本东京几个颇为优秀幼儿园里的集中拍摄。孩子可爱，老师敬业，家长忙忙碌碌，一切都是标准的都市模板。在这个模板里，四处穿插着周女士的身影——问设计师，问园长，问老师。这是一次标准的、中国教育局式的「采风」，一次「学习国外先进经验」的刻奇之旅。

周女士这种「游历」（这也是「所以然工作室」公众号的文章里，她自己的用词），真的只适合做成vlog，聊成podcast。它大概有一个女性直接而敏感的观察，但它肯定不是一个能告诉你「其他文化环境里，婴幼儿的启蒙教育到底是什么样」这种根本问题的纪录片。

纪录片的纪录者，首先要做到的是「不存在」。我的观点，我的意见，我的好奇和无知，我的摄影机，一切都是透明的。《大三儿》导演拍摄前几百个小时的素材都不会采用，那是为了让被摄对象适应摄影机的存在，直到对着摄影机正常吃饭、睡觉、看电视、闲聊，一切拍摄才真正开始。

但《他乡的童年》显然更接近一个央视采访系列片的定位，处处都是周女士好奇的身影，这里问问，那里聊聊，提的还都是我们很熟悉的、中国新闻机构里那种「柴静腔」的问题。「不会担心孩子掉下去吗？」「他们运动量特别大，孩子上一天课累吗？」「你当初为什么想从事幼教职业？」即使这个回答正在映射你的教育主题，那拜托把提问部分掐掉好不好？当园长提出一个孩子之间声音「共振」的概念后，周女士更是拿着写字板发了一通高论，似乎在特地回应日本极度强调「集体」的这个自己预设的主题。come on, nobody cares what you think about it. 或许第一集里有几个幼儿园、几个教育者和建筑师的「理念」，但不知为什么，剪辑里一定要加上周女士频频点头的镜头。虽然孩子和日本的被访者都很自然，也很真诚地配合，我依然感到了一个强烈的「观察者」，特别是一个自带预设立场的观察者，对于拍摄对象自然状态的侵入和武断诠释。这种观察者的压力，和前述教育局老师坐在教室后面的森森目光如出一辙。

仅看日剧我也知道，日本人解决幼教问题并非岁月静好。大量婴幼儿因为居住环境狭窄和父母工作压力大，会被送到「保育园」之类的社区幼教机构托管。在早高峰的东京街头看一看，就能发现穿着西服背着婴儿背带的上班族，行色匆匆地走进一个居民楼里，放下孩子再去上班。日本的婴幼儿教育，不是只在理念超前的、从建筑设计环节就带着「禅」元素的顶级幼儿园里。幼儿园收费多少？幼儿园和学校教育如何衔接？东京贫民集中地山谷区单亲妈妈，送孩子去的幼儿园是什么样的条件？这些幼教题材纪录片可能关心的问题，没一个在视野范围之内。

看了一集之后，我就放弃了能从这个片中，对一个国家和社会的幼教状况「窥一斑而知全豹」的想法了。这片真的像是一个vlog，标题倒是实诚，只是几个网红幼儿园的探班。周女士真的是开头所述的形象，一个「教育局」来的「听课老师」，眼神犀利，四处观察，唇彩饱和度超高，圆珠笔在纸面上刷刷刷划过，用自身的参与将日本幼儿园普通的几天，变化成一个充满后现代场域。

材料的组织形式也是一个大问题。第一集看下来，大量可以精简的桥段。纪录片最基本的一点是不要做成采访，而是让被纪录者自己陈述。当被记录者的行为和语言里包含了问题内容时，提问部分就应该被舍弃。然而整个片子下来，出镜最多的反而是周女士本人。同时，周女士又在很多问题上不放弃自己作为新闻人的表达，看起来替她感到疲累。多少好的纪录片里，镜头后面的人一面都没露啊。而这部……得，话题还是回来了，这其实是个超长vlog。第一集观感这么差，全都看下来，真要托日本的福。小朋友们太可爱，空镜头每个都漂亮，后期都不用怎么调色。

看第一集就写这么多，也实在是因为落差有点太大。即将当爹妈的人都担心自己教育理念上出问题，但指望这部系列片和周女士的反思帮到你，我觉得不太现实。或许它对一些家长比较有用，就是告诉你，世界上有这样一些幼儿园。喜欢哪个？搜搜送孩子过去读书、全家投资移民的价格吧。

最后一个有趣的点。周女士在片中，说话实在太多了，导致看到一半我越听越觉得她的口音耳熟，特别像我一个上海籍的朋友。后来一搜索，周女士果然是上海人，不论是语气、口音、腔调还是提问的方式，她俩都几乎一模一样。这个朋友在几年前说过，她从小在上海长大，觉得全中国都和上海差不多。穷的地方嘛，那就是破一点的郊区的样子吧，闵行什么的。

我不是说周女士也是一个没出过上海的人，恰恰是她作新华社和凤凰卫视记者的时候，去了各种世界角落，见了不少生死离合，当然也数了很多骆驼，行踪不可谓不广阔。但或许正是经验的囚徒，让电视采访的痕迹太重地烙在了片中。周女士大概没想过，纪录片应该是另一种东西。大概消隐自己的叙述，是她经验之外的东西吧。

这又让我突然想起了某个以身形瘦小和脑袋较大闻名的著名主持人。想想她节目的腔调，emmm，相似的履历，有趣的巧合。苹果总会落在离树不远的地方。

打开优酷想看点啥，首页推荐被名字吸引了——《他乡的童年》。目前看了才更新出来的第一集——周轶君在日本两家幼儿园的实录跟拍采访。

说实话我对周轶君并不太了解，这个上海女人，之前在《圆桌派》的几期里面看到她，始知她有个瑞士老公，是新华社驻巴以地区记者。后来看了一些她的介绍，是70后处女座，不算年轻但是以已知的年龄再看她有着容易显见的年轻，保养真是一门关于精贵的学问。她98年毕业于北京第二外国语学院阿拉伯语系，随后进入新华社工作。02年出任新华社驻巴以地区记者，成为唯一常驻加沙的国际记者。曾多次采访过阿拉法特，阿巴斯，亚辛等中东关键人物。05年出书《离上帝最近——女记者的中东故事》，记录她在中东的所见所闻。2006年进入香港凤凰卫视任职至今。

这份履历，做这档探寻他国——教育理念以及教育成果目前领先国际的国家——幼少儿教育实况的纪录片的导演应该是可一一看的。

作为一个毕业两年来，一直在教育行业摸爬，一直与3－5岁的幼儿相处的曾经的老师，其实有点冲动想聊一聊触动我的几点：

纪录片中出现的第一家日本幼儿园——大阪莲花幼儿园，这所幼儿园的园长告诉周轶君：这所幼儿园不仅仅是教育孩子的地方，同时也在教育家长。

校长在接受周轶君采访的时候，表达出这样的观点：

【幼儿教育不单单是针对儿童的教育，必须把这个问题放在一个包含父母、监护人、地区等元素组成的大型社会构造中来思考。】

【我们感觉小孩子毕竟是比较弱小的，比较需要照顾，也需要成长，而在这个照顾的过程中，我们也希望大人能够得到成长。】

我在这两年的工作实践中，从consultant到Local teacher ，接触到了80后这一群体中的家长，去年开始有明显的感觉，90后的父母也开始陆续出现，在这个过程交流的过程中，能明显的感觉到家长在孩子幼儿阶段所隐藏的焦虑、不安、渴求。在做consultant的时候，接触到的比较多的问题是关于教育理念上的普及，很多时候，consultant其实做的重复最多的工作是在给家长普及一种教育理念以及介绍这种理念背后的动机、背景、发展、成果。其实，大部分带着孩子来参加试听课的家长，即使试听完，和consultant聊完，这个过程不报名的家长居多数，但这也是他们接收讯息、学习幼儿教育的一个过程，而关于这一个小时的咨询，作为consultant 来说，他没有任何的报酬，家长在这里面无论如何其实都是受益的一个过程，这其中的外教的试听课、校区的参观与服务，consultant免费上的一堂课，虽然所有的consultant 都面临工作赋予的成单压力，但买卖市场是合乎准则的，家长的认可与否也取决于他自己，常常听到家长的困惑，“孩子该不该这么小就学习外语”、“这么小的孩子要以玩为主”、“幼儿阶段的孩子没有学习的自主性与能力”、“小孩子什么都不懂，”。

幼少儿这一年龄阶段的孩子，是教育行业里面的主力需求与支撑，他们的家长都是80后，而80后这一群体，其实，他们是接受了教育的一代人，而且基本有相当一部分人接受了高等教育——大学教育。对于80后来说，大学教育还没有滥觞，还能称得上高等二字。但其实这种学历程度并不等于他们在面临亲子教育时能做出基于自己学历体系之下的判断与认知。我的consultant之旅，就在这种拉锯中不断的普及这种超前教育的理念，基于我们的国情，基于我们尚处的发展阶段，基于我们庞大的人口基数，基于千千万万焦灼而又碰壁的家长，预见到这所有的背景，再谈教育，话题多少变得沉重，至少目前在中国聊教育，不会很轻松，不论怎么聊，话题都会无可控制最终与阶层相勾连。又变成一个无法解决的刺痛，在这种刺痛与现实下，我们或许能多少理解那些80后、90后父母的overactive 。

站在sales manager 的角度，我是一个很失败consultant ，没过多久，我就被转岗，被调到我能发挥的岗位上，而这短暂的consultant 的工作，带给我的冲击与沉重，是长久的，从此我对那些带着孩子风里雨里参加试听的妈妈多了一份同情与理解，理解他们的用心，包括焦灼，包括激进。

后来做了Local teacher之后，接收到的问题就更多了，很多的家长有着天然的概念：孩子送进学校之后，一切学习结果都由学校和老师负责，家长在这个过程中的角色，他会自动给自己弱化，或者退出参与。这一点，在日本的幼儿教育中是看不到的，当然是有多方的原因所促——诸如日本的全职妈妈承担孩子的教育，不会出现父母角色两方的“真空”、日本社会对教育的重视等等。

还有就是对待幼儿吃饭问题上的很多妈妈的头痛、玩玩具时间的规定达不到效果、小朋友的表达能力的训练等等……而恰恰这些最让新手妈妈苦恼的问题，难能可贵的是这个纪录片里面都有涉及到，触动蛮深……而这些，或者50分钟的这个纪录片的第一集，能多少给我们一点点启发？

我在看的时候，潜藏在我久远记忆里面的学生时代的事情开始苏醒——初中遭遇小集体霸陵、小学鼓起勇气保护常常被男生欺负暴打的女孩，这些事情太久太久没有被触动，都已经蒙尘，再次想起来，都是童年中斑创的与成长有关的事情，现在回看，已经相当旁观、冷静。但是成年之后性格里面的某些偏执、骄傲、戾气、敏感，却又的确在某个幼小的瞬间根植。

这个纪录片，是今天（28han）优酷平台首播。能在首播当天以极偶然的方式看到，其实还是很喜欢这个话题的，可能与我专业、工作经验则有关，虽然我我现在已经离开教育行业。

看下集预告是要去芬兰的一个学校，看孩子的年龄，应该是小学教育。看的时候以为6集都是围绕日本的教育，才发现并不是，如此看来，应该是目前世界上幼儿教育或者说是教育领先的几个国家的教育采访的纪录片，还蛮期待下集芬兰篇的，芬兰是全世界教育比较出名的，他们的孩子创造力，想象力，童年的快乐与零压力，都是值得我们去探究的。

从小到大，你一定抱怨过无休无止的考试和以分数论成败的评判标准。

在豆瓣电影Top 250中冲至第13位的《三傻大闹宝莱坞》，或许就能很好地说明这一点。

这部印度影片探讨与反思的教育制度，何尝不是我们经常思索又深感无奈的现状对于中国式应试教育的批评，多年来早已屡见不鲜，但只有从外部对比，才能更好地看清我们自己的问题。

最近著名记者、作家周轶君走访了几个国家、地区，了解了各种先进的教育理念，为我们勾勒出了一个关于教育的乌托邦。

他乡的童年 (2019)

8.8

2019 / 中国大陆 / 纪录片 / 周轶君 / 周轶君

纪录片的第一站来到了日本。

以前我们都知道日本人很有礼貌，在意细节，他们的社会很有秩序感，而且和自然风景也保持着比较亲近的距离。

本片首先为我们展现出了最具温情的一面。

幼儿园中，孩子们在快乐地游戏。

母亲为孩子的童年考虑，决定专门在家陪伴他的成长。

在一个设计成圆形的幼儿园里，操场上的杂草不事修剪，故意让它维持自然的形态。

还让孩子们自己种植作物，亲近由自然带来的果实。

在过生日的时候，他们甚至能骑上幼儿园里的小马，这让周轶君不禁直呼“太幸福了！”

在这里，就连爬树都是被鼓励的，这也会让很多中国孩子羡慕。因为对于他们来说，嬉戏的过程恐怕总是伴随着各种斥责：“危险！”“快点回来！”“整天这么顽皮！”

看着幼儿园长跟孩子们玩闹的场景，会感叹这才是真正热爱儿童的人。

就算周轶君说园长才是这里最淘气的孩子，他也毫不生气。

但千万不要以为这里只是让孩子们玩那么简单，在一些小细节上同样体现着对他们潜移默化的教育。

比如这个故意设计得很难关上的门，是在提醒他们做事要有始有终，照顾别人的感受。

在另一个幼儿园中，老师们元气满满，向孩子们传授着一些比较大的字眼。

令人惊讶的是，老师背后的黑板上竟然贴着一些《论语》的句子，或是小林一茶、松尾芭蕉等人的俳句。这些内容，可能一些成年人理解起来也不太容易。

在提及想成为幼师的原因时，这位老师笑容满面的回答中，充满人情味。

孩子们的力量虽然弱小，但老师也会相信他们，让他们参与幼儿园的日常劳动中。

幼儿园长的一些教育理念也值得我们学习：孩子也可以是父母的老师，我们要尊重作为个体的孩子，不断提升自己，更新观念。

这位园长还会组织专门针对父母的培训。毕竟，父母这个职位实在是太复杂了，需要不断地学习。

芬兰这个寒冷的北欧小国，高度发达，人口稀少，在2018年的全球幸福指数中排名第一。

等车的时候，陌生人之间自动间隔一米，尊重个人空间，可以说是社恐患者的天堂了。

教室里，学生人手一台平板电脑。

他们的课程也包含着很多户外活动，让他们得以更好地亲近大自然。

比起考试，学校与老师更重视学生们学习的方法。

后来这位老师在讲述自己的教学和学习理念时，最后也提到了这不会带来“竞争”，看来他们真的对这点真的很重视。

芬兰的教师之间也没有职称体系，每隔几年就自动增加工资。

他们还非常重视对学生的鼓励，致力于发掘每个孩子身上的闪光点。

这样的场景，让周轶君不禁感动落泪。

由于学生构成的国际化，所以他们能够用学习母语的方式学会多种语言，也有着各自的独立思考能力。

也许，这样的孩子，才是关于童年最好的答案。

而在印度，由于印度人敢于表达的个性，平等讨论甚至挑战老师被认为是习以为常的一件事情。

一个采用《哈利·波特》的原著小说来讲课的大学老师，不仅鼓励学生发言，还把学生当成自己学习的对象。

在贫穷的乡下，孩子们也可以通过网络接受良好的教育，和外面的世界对话。这让普通的乡下青年也得以拥有远大的理想。

这样的理念也影响了条件富裕的天堂学校。

学校的创建人认为旧有的教育制度强调服从，这降低了学生的自信，所以天堂学校以平等的自由主义作为精神内核。

这间学校通过引导孩子主动寻找答案的方式，培养他们的求知欲和学习能力。

老师也会带着学生谈论一些比较重大的话题。

节目采访的一对母子，也许会颠覆很多我们对于印度的固有印象。

再看着这个孩子如今的画，会感觉到里面有种治愈人心的力量。

提起英国，很多人的第一反应应该都会是文质彬彬的绅士，但他们对于精英教育的理解却首先来自于体育。

和中国不同，英国更好的学校是私立学校。

他们更注重培养独立思考能力以及关注社会的意识，为学生提供自由发展的机会。

学生们可以在戏剧课中学习表演，在诗词课上讨论伟大的诗人，或是选择乐器、健身、游泳这样的课余爱好。既学习了技能，也收获了快乐和友谊。

对于中英教育思维之间的差异，一位来自中国的幼儿园教师说的话非常耐人寻味：

在创业之国以色列，我们见到了一群十几岁的创业公司成员，他们的CEO是一位16岁的少年。

他们认为创业并没有影响到他们的学习，并且对于教育有着自己的看法。

从一些细节中，就可以看出以色列人创造力的来源：

父母会跟孩子进行一些锻炼想象力的游戏，并且从小让他们为自己的生活做决定。

学校里的教育小丑在带来欢笑的同时，也在潜移默化地普及一些简单的知识。

民主学校里，孩子们可以自由地选择自己感兴趣的课程：数学、英语、圣经、文学、体操、舞蹈、唱歌……

老师会把小狗带到教室里来，让孩子们学会跟它和睦相处。

以色列人拥抱失败，因为那意味着敢于尝试的勇气……

回到中国，场景就变得有些沉闷起来，我们更多只能在传统中寻找一些更好的答案。

但也出现了一些比较令人惊喜的教育思维，比如让学生通过讨论的方式对一些身边的问题给出答案。

其实，有时多问一个“为什么”，事情就会变得大不一样。

更值得惊喜的，是台湾的一种通识教育。

学到时间，就让孩子们做日晷。

学到风筝，就让孩子们做风筝。

学诗词，就带他们去看诗词里的花草树木。

学天文，就带他们去仰望星空。

最后还让他们放飞自己做出来的风筝。我想，这样学来的东西一定会是他们终生都难以忘却的记忆。

看了一圈别人的教育模式，虽然里面的很多理念可能我们还无法实现，但仅仅只是了解，也算是一种进步。

我们的教育现实，用陈丹青的话来说：“四个选项哪个是对的，一路考到大，就考傻掉了。把他扔到生活里面，扔到活人面前，他经常不知道怎么反应。”

在窦文涛的《圆桌派》中，曾经用调侃的语气总结过这样的现象。

这让做不出孙子小学语文作业的王蒙也感到很生气。

我们的教育，就是让所有人都沉浸在一个统一的梦想中，将青春都挥洒在僵化的解题思路里。

但是从来没有人问过我们，我们真正想要的是什么？我们究竟是谁？也没有人教过我们那些人生中最重要的事情——如何自处？如何去爱？甚至，如何成为一个心智健全的人？

这不仅是教育的问题，也是整个社会的问题。

希望，这样的情况，在未来能够有所改变。

每一个今天来到世界的婴孩 张大了眼睛摸索着一个真心的关怀 每一个来到世界的生命在期待 因为我们改变的世界将是他们的未来 ——罗大佑《未来的主人翁》