彼得的葬礼

「彼得的葬礼」，最初是冲着高桥一生来看的。
        性善？性恶？如果从片中的主题来看，「恶是会互相传染的」，大概是坚持性恶论吧。
        可是善呢？暮木一光老人临终时的善，田中先生的善，发生在他拒绝接受钱款时。女司机反而让我印象深刻，「当田中先生说出自己不要钱款，态度发生180°大转变时，她诚实分析家庭情况，告诉大家她从拒绝钱款到接受钱款。」我想，敢于向大家流露「自己内心不那么“正”的想法」，也是需要勇气的吧。这也正是人性中“真”的一面，虽说看上去不那么“美”。可是，或许真、善、美中，对自己真，且把真实想法说出，并且尽量不伤害他人。这也是“美”的吧。
        坚强的单身妈妈呢。
        剧中有许多单身母亲的形象，哪怕最初幸福动人的菜穗子，最终也成为了单身妈妈。
        当她与衫村离别时，说，谢谢你告诉我，要靠自己向前走。
        之后，菜穗子会变成一个更加坚强的大人吧。之前，一直被爸爸、丈夫保护着的女孩，也会成为一个坚强勇敢的大人。
        暮木老人，在活着的那么多年中，遇到了那么多的恶。我理解，亲人之间的恶，大概是最让孩子心碎的了。那么多年中，他大概不止一次幻想自己在同家人一起被埋葬在墓中，该多好。当自己变成一个坏人，他会安慰自己，之前的暮木已经被埋入墓中。自己，只不过是借着他的皮囊，苟延残喘而已。其实我一点都不怪暮木。他被经历了那么多的恶之后，向人间播撒恶的种子，有错吗？以德报怨，那用什么来报德呢？被至亲残害至此的暮木有错吗？那些被骗的人呢？他们有错吗？或许有。「贪婪」，这大概是这些人所共有的错。正因人皆有错，在我们播撒“恶”的种子时，完全可以将责任一推了之。相信暮木老人在很多时候就是这样安慰自己的吧。因为「性恶论」，我们完全可以把自己对任何人所造成的伤害推给各人自身。可是，当看到垂垂老矣的迫田女士，暮木老人看到了压在自己身上的最后一根稻草，终于受不了良心的谴责，做出了其后的举动。
        在这里，还想分析分析坂田君与暮木老人。同样是劫持大巴的行为，不同之处在于——暮木只是说了三个人的名字，这三个人的名字有着巧合性，可以是A/B/C，也完全可能是D/E/F。而坂本，他在车上哭诉的是，「要抓住所有的坏人，这样才不会有人继续受伤」。在这里，可以看出，老人已经接受这个世界的残酷，他知道世界并非黑白，他知道尽自己一己之力的程度有限。对于是否能找到这三位人士，老人其实是「无所谓」的。因为那时御厨已死，暮木老人也仅求一死而已。而坂本君呢？因为年轻，他依然觉得世界非黑即白，依然对世界抱有美好的幻想。认为「没有了坏人，剩下的就都是好人」，可没想到「屠龙的少年杀死了龙，之后，少年自己却成为了那条龙」。正如坂本君自己原本厌恶骗子，最后，自己却成为其中一员。
        所以，这个世界究竟是怎样的？片尾，岳父与衫村的对话隐隐告诉我们：孤独、恶、痛苦，偶尔掺杂着美好。它没有太好，却也不像你所想象的那样糟糕。你可以像牛郎君一样，照样单纯得活在自己愿意相信的单纯的世界中，也可以去播撒恶的种子，或者选择做几次爱的尝试。片中穿插着北见先生徒弟的那个段落中，被怀孕的妻子刺死的诈骗集团的男人的最后举动，是善？还是恶呢？善和恶，真的有明显的界线吗？如果默认「人」本身应是「利己主义者」，那对自己善，有错吗？对自己善时，如果不可避免要伤害别人，作为「普通人」该如何选择呢？如果认为人不应该「利己」，那……或许太单纯了吧。
        等等，到现在都没有提过高桥一生。他的一生，是「利己」的吗？照顾老板，爱慕菜穗子，照顾桃子。或许如果没有最后的牵手照，我们大概会觉得这个男人真的如图忠犬一般守护自己所爱的人，却无论如何把持自己「不逾矩」。但是，如果真的有一个适当的机会，作为男人，怎样能不动心去抚慰自己深爱且受伤的女人呢？人性（或者兽性）中，「占有欲」都是无论如何无法被剥夺的。也正是人性中的种种弱点（或者称为特点），使我们成为了情侣，组成家庭，社会。互相爱慕，也互相伤害。
        这样说着，人生好像无论如何都是很无聊的样子。我们奋斗、努力，满足的终究是自己的欲望。我们带着面具，也习惯且乐意面对同样戴着面具的其他人。我们深知人性的弱点和种种的不美好，却努力寻找着一个能让自己感受幸福的生活。或许，此时，当有人拍着你的肩，告诉你，人，总归是孤独的。你的眼泪，已经在眼中打转了吧。
        不美好的生活，是否还值得去经受？我们到世界善经历的这一切，都是有价值，有意义的吗？当看着火车外郁郁葱葱的绿，看着延绵的山。他们不说话，但他们知道，人生，不过这样，平凡得继续着。

　　《圣经》中耶稣在最后的晚餐时对圣彼得说：在今天鸡叫之前你会三次否认认识我。圣彼得说不可能。结果当圣彼得第三次否认时鸡叫了。彼得痛哭起来。
　　此剧的彼得指的应该就是圣彼得。三次否认认识耶稣应该是“罪恶”，圣彼得犯了罪恶，当然他也选择了悔改。而人呢！主祷文说：救我们脱离罪恶。可是人真愿意或者能够脱离罪恶吗？
　　剧集以一个罪案为主线，通过叙述这个案件的内情，揭示着人群之中的各种各样的罪恶，以及人们面对罪恶以及自我犯罪后的种种应对。有的人选择了沉默，有的人选择错下去，而有的人选择了悔改。
　　内容虽然是推理剧，但非常别致，事实只有一个案件而且一开使就结束了，只不过涉案的人在面对着案件内情进行着追查（赔偿款只是诱因）。然后随着案件内情的深入，人与人之间的种种负面的东西也显露出来。当然重要在于面对着这些负面的东西当事人是怎么想与做的。有些沉重但非常吸引人。

看这部剧的过程中我感觉整个人都不好了！

并不是看了这部剧会对人造成什么影响，我想更多的是不同的人看这部剧所感触到的会是不同的东西，从《无名之毒》到《彼得送葬队》宫部美雪老师都以一个平常上班族的身份给我们讲述了各种各样的故事，也正是因为杉村是一个普通的上班族而非见识过各种人生百态的侦探才能让我们从这些故事里挖掘出更多的对与人生的思考，对与人性的反思。荀子曰：“人之初，性本恶”最初听见这句话时只是觉得这个人的思维很独特，但随着时间的推移却越来越觉得其中所包含的人生哲理真的是能让人细细品味很久，正如宫部美雪的作品一样总是在不仅不慢的节奏中将真相一一揭露，去衣蜕皮直至每个观众的内心深处，让人久久不能平静。

曾听很多人说起并不喜欢宫部美雪的作品，因为节奏总是如此缓慢，我觉得这是可以理解的，对于推理剧的迷来说或许情节紧凑扣人心弦并且有着巧妙的逻辑关系设计的推理剧才是好剧，这样的书才是好书。我本人也很喜欢这样的作品，因为会让人欲罢不能并且观看的过程中那种酣畅淋漓的感觉是难以用言语形容的，可看完后总觉得少了些什么或者说并没有获得什么。而宫部美雪的作品宛如一个人在给你静静的叙述着一个与你毫不相关的人身边所发生的毫不相关的事情，但故事说完之后你就会觉得心中百般滋味如鲠在喉。与其说宫部美雪是推理小说作家的话我觉得更应该称其为人性的解剖师，她宛如对待尸体一般不仅不慢的将人性最深处的善与恶一一挖掘出来呈现在你的面前，哪怕那最血腥的一面也毫无保留。如果说《小暮照相馆》是挖掘人内心深处的善的话，那么杉村三郎系列就是挖掘人们内心深处的恶了。

孟子说：“人之初，性本善”毫无疑问是我们如今所大力提倡的正能量，那么如果我反问一句既然人之初，性本善那么为什么会有恶人的出现呢？答案显而易见，不正因为社会是恶的，而将这些恶传染给了性本善的人才导致了恶人的出现吗？如此一想反观人之初，性本恶的见解却体现了其美好的一面。

恶是会传染的，在不知不觉之中泛滥开来。君有疾在腠理，不治恐将深啊！如果无法直面这些恶任其传播下去的不治的恐怕就是这个社会了。宫部美雪正是以这样赤裸裸的方式告诉你哪些是应该继承的哪些是应该祛除的。

恶是会传染的但人是会悔改的，无论是怎样的恶人。就连彼得也会成为圣人！

        连《无名毒》都能看完的我自然不会认为本剧的节奏有多慢，慢一点，让你看着每个人的脸，每个人的表情，每个人的动作，每个人在事态变化中心理的转变，真正的思考和表征在外的姿态的斗争。
        B站看剧一定要关弹幕，即兴的娱乐般的脱口而出实在是打扰观感。
        这个剧里其实没有什么特别让人不能接受的角色，每个人的表相都有一个形成的历史，每个节点上态度的转变都与过去的某个时空的经验相连结。那么讲一讲我觉得有味道的几个人。
        秘书桥本。很喜欢高桥小哥波澜不惊下处处是戏的感觉，有层次，收放有度。笔直的身形架着精致的西服向菜穗子行李，客气礼貌的答话，谦恭的执行他认定的“命令”。他把自己18岁以来的人生紧紧的联系在这个大集团里，见人行事无不严谨周到，但既不谄媚也不自傲，面对井手老于世故的逼问集团的内幕，隐约的威胁，脸上的肌肉可以抽动，但是言语仍是平稳，动作仍是稳健，只是在眼睛里有了些许惊惧，然而瞬间就是平静，开始周详的计算今后的应对。这一切达到极致的礼节和遵守，离不开他在18岁之后的所见所得，做秘书的，必须要谨言慎行、察言观色，因为知道的秘密太多，感情流露多一分既是越矩。所以，所有的感情些微的流露大多是背对当事人，言语经过周密思考，表情只有一瞬。不过，周密的防线唯一的薄弱就是菜穗子。看着她十多年，自然十分明白她的处境：情妇的孩子，娇宠和自卑的矛盾心理，十分可能却有很不确定的在集团未来的地位。对她，多少有点潜意识里的同感，只是私生女嘛，高贵不到哪里；有点年少以来的仰慕，生得美，表现得的高贵又柔弱；有点向上爬的私心，如果能够比秘书再多一点却不越矩改多好；有点想要维护却欲言又止的冲动，菜穗子可能是唯一可以让他作为男人行使点主动权的人。这样，在服从“命令”和行使“权威”中，在谦卑与尊严中，桥本每一次脱下黑色西服，露出纯白的衬衣，就像是多年的职业操守和道德的束缚卸下，可以稍微多流露一点感情，哪怕只有一点点。但是他的头脑清醒地很，当穿上黑色西服站在天空下，最后仍然认得清自己的错误：菜穗子的一点感情施舍不过追求独立的道路上的一个测试，自己却在这里无法划清工作和生活，其实是被人操纵了。那么，不如离开。
        说到操纵，另一个被操纵的人生就是井手。你可以说他事故、恶心、卑鄙，但是他绝对不是一个内心强大的人。他讪笑地调戏间野，老谋深算的逼问桥本，声嘶力竭的警告杉村，甚至随时带着照相机纪录证据，难道不是因为他太脆弱，太不独立，太不会跟人打交道？因为他的半个世界都是森先生，另外半个是他认为阻碍了森先生的人。他最怕的就是失去森先生的信任和肯定，森先生就像是他的精神导师，前者的不完美就是对他致命的打击。因此，他最感情流露的就是前者的自杀，我相信他的痛不欲生的眼泪是真实的，他潜意识里认为杉村是要成为森先生这样成功的人，却可能会是使用会长女婿的身份这样他不能容忍的捷径，使得他对杉村充满了敌意，到森先生的死亡都要当着杉村的面向他证明，你和你活着的家庭的罪恶让你连死了的森先生夫妇都不如。井手破釜沉舟的撕开了杉村家的遮羞布，用尽全力证明了自己的森先生才是最完美的存在。想想看，他有没有为自己活？他痛苦的发现没有留给他的遗言，没有给他的指导和关爱，可能比死亡一事给他的打击还要大吧。或许，他还是一个谁都没有骗过的人，言语令人厌恶却不带任何掩饰，那么当他发现森夫人竟然因为老年痴呆被藏匿，他受到的打击得有多大，这可是他所敬爱的森先生欺骗了他。信任崩塌，生不如死。
        b站最不能忍就是说间野婊。她神秘么？我觉得没有啊，她只是特别小心翼翼，话不敢说透，真的就是一种恶性循环的自带吸引恶人体质。她的闪烁的眼神，到像一只受惊的小鸟，然而还有儿子要护卫，不得不强行独立。这样的人心理压力应该很大吧，越是想逃避黑暗成长，就越要暗示自己一个人可以的，越是有这种暗示，就越是在意自己行不行，越是在意就越要做出可以的姿态麻痹自己欺骗别人，到头来现实的残酷会让心理的打击更大，也就更脆弱。这时候，有个肩膀稍微靠一下该多好？那么就靠一下吧，啊呀不行，我要独立，我还是不要靠的好，可是，难得有这样的人，真的不可以靠一下么，我好累好怕，那么就一下吧，一下，整个世界就只有他可以靠一下了。这种战战兢兢的不信任感导致对但凡正常的人都会有保持距离的理由，除了杉村这样实在是人兽无害的类型。但是，就是对他，也不是很快就能求助，反而是抱着羡慕他妻子的心理，一点一点的堆积和放大杉村的善解人意，眼里能容得下的世界越来越小，委婉的话也越来越赤裸裸。到头来，间野被家暴男操纵了人生的走向，事件结束，看到更大的世界，或许是对她最好的成长。
      最后说说杉村。看着杉村，我真的好想说真憋气啊，最能意识到人生不应该被操纵的人反而是最不自由的一个。被这个那个牵绊，被家人同事依赖，如果说最初好奇害死猫，他后来已然发展到飞蛾扑火。明知真想的结尾牵引着另一个真相的暴露，还是义无反顾变本加厉。还有个缺点，就是觉得我们需要心照不宣，我们一定心有灵犀，我们一定可以互相理解。不，杉村你错了，人都是自私的，都不是在一个背景下思考问题的，你的宽容不是别人理所当然就愿意接受的，你这样的勇往直前，不是谁都愿意追随，而被你操纵的人，不也是陷入了不自由的境地么？每一点探究事件和关怀他人的热情都是他无力追求真心的麻痹和逃避，说到这一点，我就对金多会长没有好感，看得最清，却做得最狠，因为他，谁都没有幸福，把个个人的人生玩得好红火，说不定他才是对训练者那一套最明白的人。回到杉村，他脑子清楚，特别是渐渐看到自己在家庭中几乎是个可有可无人，想用收回一点自主权来改变，其实是想让妻子更依赖一点，更能有力保护她一点；可惜，妻子对他的依赖却因为他无力控制家庭因而无法满足渐渐的减少，想要追求独立。这其中，又是金多会长做的好事：会长要杉村关心妻子，妻子被会长保护到没有实质需要被保护的机会，被保护的需求降到了最低点的“日常爱”，会长却派任务给杉村，让他离“日常爱”越来越远。大公子好多时候演得有点犹豫，就是不知道稍微放一点好还是收一点，眉头皱得有点审美疲劳，所以看他绝对隐忍和愤怒释放的时候会感觉更好一点。
        所以说，到了最后，恶人们依然还是恶人们，丧钟没有为任何人而鸣；死者以为自己是悔悟的彼得，但是却没有耶稣向他们微笑。

衫村乘着电车奔驰向一望无际的田野时，我也遐想着自己眼前延伸着一片绿意盈盈的草原，那是去向未知远方的路，通往自由的路。衫村在今多集团的家族聚会上看见那辆红色自行车时便已萌生去意，如同一条鱼渴望回到大海，而不是被囚禁于装饰华丽却狭窄逼仄的鱼缸。生活在一个与自己格格不入的环境中无疑是痛苦的。这个世界上最宝贵的难道不是自由么？每个人都是渴望自由的鱼，但同时也是束缚他人的鱼缸。人类总是不厌其烦地争夺、侵略、斗争，惯于向其他人推广自己所认同的事物，以期掌握话语权，这种强势的生存方式使人类成为地球的主宰者，也使人类成为刚愎自用的“罪人”——不断挑起争端，破坏和平，不断侵蚀自然，破坏生态。
而日常生活中的每个人同样也扮演着受害者与加害者的双重角色。曾经被欺骗，被束缚的人反过来去欺骗、束缚他人。以“正义”为名的罪恶随处可见。恶是会传染的，每个人都是罪人，在无知无觉中犯罪，不谙自身的罪恶，误以为自己是正义。圣徒成为罪人，保护者成为加害者，信任的人互相掠夺，相爱的人互相伤害，这就是这个世界的罪恶。一个人自身的执念过于强烈时，无论出发点是好是坏终究会对他人造成伤害。然而很少有人认识到自己的“恶意”，就如芥川龙之介笔下《罗生门》中的老妇人，为了生存而残忍地割断死者的头发时也仍旧认为自己是正确的，而当他人对自己做出相似之举时便认为他人是错误的。这种双重标准便是罪恶的源泉，每个人都认为自己是受害者，自己是出于好意，自己是迫不得已，因此理直气壮地犯下罪恶。然而他们浑然不知这种对“罪恶”的视而不见才是最大的罪恶。正因为人类的执迷不悟，才有了圣经中扮演救赎角色的耶稣，子继承父的意旨牺牲自己唤醒世人。剧中衫村曾说过，“无论怎样的彼得都有回头凝望他的耶稣”，正因为有了“耶稣”的存在，某些人类才幡然醒悟，自省其身，努力补救。而大多数人的生命中没有出现“耶稣”，或是选择对“耶稣”视而不见，因此一错再错，积重难返，无法回头。
“恶”的诞生并不想我们通常所想的那样地动山摇，令人侧目，“恶”的诞生往往悄然无声，使人浑然不觉。沉迷于自己的执念会产生恶，强势的父母意欲掌控孩子的人生会产生恶；以自己为准绳歧视与己不同之人的傲慢会产生恶，好吃懒做不思进取的懒惰会产生恶，觊觎不属于自我之物之人的贪婪也会产生恶……无论恶在初始是怎样微小的种子，当人类一次又一次放纵它的发展后，恶最终都会成为一个无底黑洞，并不断向四周扩散。
请珍惜身边的“耶稣”，如果有人曾哪怕有一秒钟让我们认识到自身的错误，请务必抓住这个机会自省吾身。如果不幸的是，人生中不存在“耶稣”，也请努力成为自己的耶稣。

结局有点仓促啊，一切都是意料之中的事情。全剧整体看没什么悬疑的成分，杉村这个侦探当的，除了打探消息也没什么事。

剧情很好，尤其是看到启劫持大巴——继续暮木老人的意愿惩戒恶人，这个情节的设置把整部剧的含义加深了很多。

理想和现实的冲突，无法通过人为调节。暮木老人杀死自己的诈骗同伴时，是人为地想改变别人的命运。而启——这个本身不坏，甚至夸大自己罪行的人，却得到了深重的惩罚。