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详细剧情
长篇影评
1 ) 不设之射
整个动漫看下去，充满着我国古代的各种文化气息，所以自己也完全不知道这个动画导演竟然是以位日本导演。作为中国人，是感到羞愧的。
作为一位古代妻子，动画中妻子是合格的，无条件支持自己的丈夫。作为一名新时代女性，我是无法认同这样的女性的人生的。古代那种压抑女性，男尊女卑的世界，我看着无法呼吸。诚然，动漫反应的画面感以及文化内涵十分贴切。可见导演的功力之深厚。
从男主人公追求射箭的道路上。那种追求也适用于我们生活学习道路上孜孜不倦的追索。
技艺顶峰，重在修心。
从无到有：不会的技术先从基础学起，达到技艺熟练
从有到无：技艺炉火纯青后，如想更上一个层级，必须抛开之前的经验，修心为重
希望在自己的设计路上可以像主人公一般有所追求，有所坚持，有所取舍。
2 ) 弓术并非技术。当你射穿自己的心时，就能达到佛陀的境地。——阿波研造
“技可进乎道，艺可通乎神”
操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
日复一日年复一年。
当技艺，不须刻意追求，完完全全融入自然之中，甚至是将其忘记。
人技合一，融为一体，抵达圣人的心灵境界，手中无箭，最后心中亦无箭。
不射之射为道。
日本还传承着中国古代六艺中的“射”，发展为日本今天的“弓道”。
中国的《礼记·射义》传入日本后，日本射箭有了一定的发展，并在此基础上形成了弓道。弓道在强身健体的同时，以求达到精神上的修养。
有一句格言为“正射必中”。
这个境界前提是你的身体已经经过无数次的锤炼，你的射击动作经过反复的练习之后，
射手不去刻意执着于瞄准和命中，将注意力放在对全身协调发力的掌控上，自然自信地让身体自然而然地完成射击。
观棋入道，练武入道，画画入道，射箭入道，时时刻刻人技合一，世间万法则皆可入道。
“弓术并非技术。当你射穿自己的心时，就能达到佛陀的境地。”——阿波研造
真正的敌人，不在外面。
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PS：
德国哲学家奥根·赫立格尔，埃尔朗根大学教授。
曽远赴日本，随日本“弓圣”——阿波研造，一位百发百中的神箭手学习。
“真正的箭术，是无所求的。”
这个道理不是逻辑上的，而是禅道的。——赫立格尔
奥根·赫立格尔（1884-1955）著有《Zen in the Art of Archery》中文版本为《箭术与禅心》（又名《弓和禅》《学箭悟禅录》等）
可以帮助理解这个动画故事。
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“奥义”对于设在射手前的靶子毫不关心，它只是一个目标，而这一目标是任何技术都无法瞄准的，
如果要取名的话，可以把这个目标叫做佛，叫做道，叫做禅。
“奥义”是不能被量化的，即使是已经掌握“奥义”的大师也没有办法给别人完全展现自己的所得。
就箭道来说，如果把所命中靶心算作一条参考的话，也仅仅是大海之一滴而已。
学人若以高超的技艺作为追求的目标，会在取得一定技艺的同时陷入固步自封，这种固步自封会因技艺上的更大成功而强化，自此，学人与“道”也就无缘了。
技艺本身不是目的，无论任何的技艺都只是工具，一种借此而通向“道”的工具。
就如同“以手指月”一般，手指再怎么直挺，再怎么美也都是无关紧要的事，
顺着手指找寻到月亮才是目的，而不是停留在对手指的装饰和研究上。
3 ) 日本式的极端
1，纪昌竟然不顾师傅的传道授业之恩，想杀人以求天下第一，简直禽兽不如，追求名望已经到了丧心病狂的地步，这是一个极端。
2，在山上住的八年学到了什么？与世无争吗？那为什么又要回到镇上来住，来享受身边的人无比的恭维与崇拜？为什么不带着妻子像第二个师傅那样住在深山里，过与世无争的生活？虚伪至极。这是第二个极端。所以在我看来，这个故事就是从一个极端到另一个虚伪的极端，也正符合了日本人喜欢走极端的性格。
3，他对老婆的态度简直不能忍，要不是在古代，这样的人怎么讨得到老婆啊？第一次练习不眨眼的时候，他“命令”老婆快点织，你家老婆是奴隶吗？你丫的前后练基本功的五年时间就干瞪着眼，什么收入都没有的，全靠老婆养你啊，后面更是八年异地分居，一点感谢和愧疚都没有的，也太以自我为中心了。
4，不射之射的科学性和可行性暂且不谈。但从后来他下山后再也不射箭却一举成名的情节来看，到底是因为天下第一才与世无争呢，还是与世无争就天下第一的呢？显然是前者。所以大家不要想太多，人家是有努力地“争”过且技艺上已经登峰造极了才有资格与世无争，因为已经没什么要“争”的了。至于我们，不“争”又怎么达到与世无争的高度呢？
在我看来，一边提高自己的技能，一边感受生活的美好，同时不忘感恩和自省，这才是我喜欢的人生态度。
4 ) 能拍出中国哲思和意境的动画电影还是太少
上海美术电影制片厂制作于1988年的《不射之射》是上世纪八十年代中日文化交流的一个重要样本。影片中学箭的主人公纪昌是我国古代传说中的人物，早在《列子》中就有记载，日本作家中岛敦根据有关传说写成小说《名人传》。本片就改编自该小说，由日本著名木偶动画大师川本喜八郎执导。特别值得一提的是配音孙道临，片中的台词功力不输同时期上译厂的一众明星配音们。
主人公纪昌立志要成为天下第一的神射手，历经磨难险阻之后习得箭术的最高境界是“不射之射”——老来甚至连自己的弓都不认识了。学箭路上，纪昌非常执着，先是拜名射手飞卫为师。飞卫要他学会不眨眼、能够见微知著，纪昌都一一做到。在飞卫特殊手法的训练下，纪昌很快就成为技艺和飞卫相当的名射手。然而纪昌并不满意，为了成为天下第一，他与飞卫较量一度取师父的性命。没曾想飞卫留了一手，纪昌很惭愧。躲过一劫的飞卫为了破除纪昌的执念，让他去找老师夫甘绳，纪昌在甘绳那里悟道，从此改变了做人的理念。
短片带有极强的道家哲学思想，强调至射为不射，清静无为、上善若水。（片中纪昌的弓就在水的一波涟漪中化为虚无，年老的纪昌也与世无争，如烟似霞的离开了人世）纪昌的无为，并非毫无作为。小偷到纪昌家行窃，越墙而入时会遇到一道寒光阻挡。纪昌甚至被看到和古时候的神射手后裔等人在天空中比试，是所谓“技可进乎道，艺可通乎神”。只不过这些都是由他人转述的传说罢了。更重要的是，因为纪昌的存在，邯郸城里的武士们在很长一段时间里“都耻于张弓舞箭”，这正是纪昌的有为之处。
上海美术电影制片厂前段时间大火的《中国奇谭》第二话《鹅鹅鹅》也是颇有哲思的一部动画短片。像这样取材自中国典籍，能拍出中国传统意境的动画还是太少。
5 ) 风在动还是旗在动？是心在动
先挖个坑吧。有空过来填完。
跳上石头，心慌了，射不了箭了。
大雁被空气箭射下来，也是心慌了。
所以，最高的境界是“心不动”，前面的都是铺垫。
本质上来说，是个修仙的故事，其实也不隐晦啊，还是非常明显的。
当然最后他的箭术到底如何没有讲，因为那时，箭术高低已经不重要了，世人还想知道，但是他已经成仙了，谁来在乎呢？
6 ) 所谓不射之射
手握利器而不示人 众人皆惧 故谓之传奇
最后商人和小偷那段很惊艳啊，故事瞬间变的复杂了
中国传统文化不仅是充满智慧啊，还充满着狡诈。
开个玩笑。不射之射，无高潮，到底射还是不射，在心底射一射，就是YY。
我是为名字来的
神作！
《列子》里面的典故拍成电影竟然出自日本人之手，让我想起了《末代皇帝》的意大利籍导演。看来真对得起这名字，其实讲的也是这名字的最高境界，想想还是应该学习的。最后竟然由儒入释道，无剑胜有剑。典型的金庸高手模式。8分
快20年了，我才知道这是日本人拍的……
可以当教材滴。
纯粹因为名字的至高境界。
。。。。。。。
只记得，很强大！
完全是这个猥亵的名字拖了后腿...不然我会打五星的。
非常有禅的意蕴，小时候迷迷糊糊就觉得这部片子很独特，现在一看原来是日本人拍的，果然是不同的文化视角
至射为不射，射箭之射，亦是射精之射。事虽不同，其理一也。
。。。。。。这名字。。。。。。。。。。。。
故事是个好故事，可是这种故事对于儿童来说简直就是一种戕害，什么鲁班学艺磨了一堆工具砍了一棵大树凿了9999个三角的园的方的空啊，什么油进葫芦不沾钱眼啊，什么华佗烧了医书以后一字不落全默出来啊……都在我心中埋下了偏执和神经质的种子，恶劣影响持续至今，他妈的。
倒是不习惯配音了，不知是否因此的技术处理，让古音少了许多；故事性增强，画面却又不冲淡了。
清靜無為‧上善若水
短片是我最早推荐的作品之一。依我见，其实是藏锋与亮剑之间的文化差异。但导演川本喜八郎作为上世纪的日本人，广场协议后的日本人，仍然能够体现文化深度，说明其对东亚传统文化的理解与深谙。（2022.08.19重新修订）
中国木偶动画的一朵奇葩。
太好了！。细节，每次看都充满力量。一百颗星。
文化交流片，我却是不怎么喜欢。